Există trei povești în roman: primul - narațiunea, care se desfășoară în numele îngerului Agasfera, al cărui nume înseamnă „Iubiți de Dumnezeu”; 2 - o poveste despre calea vieții lui Paulus von Eicen, un tânăr contemporan al lui Martin Luther; Al 3-lea - corespondență între profesorul Siegfried Byfus, director al Institutului pentru ateism științific din Berlinul de Est (RDG) și profesorul Johanaan Leuchtentrager de la Universitatea Evreiască din Ierusalim.

Spiritele nemuritoare Agasfer și Lucifer, create de Dumnezeu în prima zi, sunt aruncate din cer pentru a refuza să se plece în fața lui Adam, care a fost creat în fața ochilor lor din praf și din cele patru elemente. Căile lor diverg, pentru Agasfer, spre deosebire de Lucifer, care tânjește până la distrugerea completă a tot ceea ce a creat, speră că lumea poate fi schimbată. De acum încolo, este sortit să cutreiere pământul până la Judecata de Apoi.

Agasfer încearcă să-l convingă pe Rebbe Yeshua, care crede că este Fiul lui Dumnezeu, care a câștigat dragostea și favoarea Tatălui, că Dumnezeu, Creatorul Universului, nu este Dumnezeul iubirii. Dacă Yeshua este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, atunci el trebuie să schimbe această lume, plină de cruzime și nu de dreptate. Dar Yeshua refuză să lupte cu Dumnezeu și să-și stabilească împărăția pe pământ: este convins că iubirea este mai puternică decât sabia, gata să devină un sacrificiu sortit măcelului și să ia asupra lui păcatele lumii.

Agasfer știe tot ce așteaptă Yeshua: trădarea lui Iuda, judecata, răstignirea, moartea și învierea, după care se va înălța la Dumnezeu. Dar acest lucru, după cum știe sigur Agasfer, nu va schimba nimic în lume atât de înțelept aranjat. Agasferus îl întâlnește pe Lucifer, care, jucând pe lăcomia lui Iuda Iscariotul, îl inspiră să-și trădeze profesorul, dacă el însuși vrea ca Iuda să-l trădeze. Agasfer îi reproșează lui Yeshua pasivitatea și prezice că după moartea sa învățăturile vor fi pervertite și în numele iubirii vor face cruzime și nedreptate. Ultima dată când Agasfer îl convinge pe Yeshua să devină lider și rege al Israelului, când poartă crucea spre Calvar și vrea să se odihnească la porțile casei lui Agasfer. Agasfer ascunde sabia de foc a lui Dumnezeu sub hainele sale, este gata să-l ridice de dragul celui care suferă și să-i împrăștie pe dușmani, dar vrea să bea complet cupa pe care i-a dat-o Tatăl. Agasfer, enervat de încăpățânarea lui, îl alungă pe Yeshua departe și îl înjură, spunând că de acum înainte, el, Agasfer, va trebui să aștepte întoarcerea Fiului Omului.

Lucifer îl convinge pe Agasfera să meargă la Yeshua și să-l întrebe ce a obținut luând asupra sa păcatele lumii, căci lumea nu s-a îmbunătățit după martiriul său. Agasfer încalcă pacea cerească a Fiului Omului și îl cheamă la socoteală, dar totuși susține că adevărul este în Dumnezeu, deși Agasfer vede că credința sa în înțelepciunea și dreptatea Tatălui este zguduită.

Agasfer și Yeshua au pornit în căutarea lui Dumnezeu. Ei rătăcesc în imensitatea Șeolului și întâlnesc un bătrân bătrân care scrie în nisip scrisorile cărții vieții, iar vântul îi îndepărtează imediat. Acest bătrân este Dumnezeu. El a fost mult timp dezamăgit de Creația sa: trăiește după propriile legi și nu există nicio cale de a schimba nimic în această lume groaznică, care a devenit de nerecunoscut chiar și pentru el, Creatorul său. Fiul Omului este indignat de faptul că Tatăl l-a trimis la cruce, știind dinainte că va fi în zadar. Fiul Omului se duce la război pe temelii sacre și Armageddon, ultima luptă de pe pământ, începe. Patru călăreți, numiți Foc, Război, Foame și Moarte, urmează Fiul Omului, urmat de hoarde de Gog și Magog și de îngerii prăpastiei, aruncați din cer în a șasea zi a Creației, împreună cu Lucifer și Agasfera, iar în fața lor se află o fiară de aproximativ șapte capete și zece coarne, al căror nume este Antihrist.

Lucifer și Agasfer urmăresc pregătirile pentru luptă. Stelele cad din cer, deschizând fântânile prăpastiei, tot pământul arde, oamenii se ascund în peșteri și în cheile munților, dar chiar și acolo moartea le depășește. Fiul Omului cu armata sa traversează cerurile, ridicându-se mai sus, în căutarea unui nou Ierusalim, construit din iaspe și aur curat, dar nu se găsește nicăieri. Când armata lui începe să murmure. Fiul Omului declară că Dumnezeu a fost învins și a fugit și, de acum înainte, Fiul Omului, a devenit Dumnezeu și va crea un nou cer și un pământ nou, o împărăție a iubirii și a dreptății, unde omul nu va fi dușman al omului. Dar toată lumea râde de cuvintele naive ale Fiului Omului: cei patru călăreți, Gogi și Magogi și toți cei șapte capete de Antihrist. Se aude râsul infernal al lui Lucifer și apare același bătrân care a scris Cartea vieții. Fiul Omului încearcă să-l omoare cu o sabie, dar bătrânul îi spune că Fiul este asemănător cu Tatăl și este inseparabil de El. Bătrânul devine atât de imens încât tot ce se poate încadra în mâna dreaptă și pronunță Numele Lui, numele secret al lui Dumnezeu. În ochii Agasfera, care observă această scenă, totul dispare: printre golurile din jur - doar figura Rebbei Yeshua, fragilă și epuizată. Agasfer aude un râs îndepărtat: acesta este tot ce rămâne al lui Lucifer, Domnul abisului și marele luptător pentru ordine. Agasfer și Yeshu "cad în prăpastie, care este atât spațiu, cât și timp, și nu există nici de sus, nici de jos, doar fluxuri de particule - încă nu se separă lumina și întunericul. Agasfer și Fiul Omului se contopesc în dragoste și devin unul, și de atunci Dumnezeu este unul cu Fiul său, apoi Agasfer devine unul cu El: „o singură ființă, un singur gând mare, un singur vis”.

Studiosus Paulus von Eicen, călătorind la Wittenberg pentru a studia cu Luther și Melanchthon, face cunoștință cu un anume Hans Leuchtentrager (sensul numelui de familie Leuchtentrager este identic cu semnificația numelui Lucifer: purtător de lumină, purtător de lumină), care devine însoțitorul său constant și sfatul valoros Întreaga viață a lui Eicen Mulțumesc ajutor lui Hans, care cunoaște toate secretele magiei și vrăjitoriei; leneș și cu ochi scurti, dar ambițioși, Eicen trece cu succes examenele, câștigă încrederea și sprijinul lui Luther și devine pastor. El face o carieră fără să se gândească de ce Hans are grijă de ea și ce obiective urmărește. Figura misterioasă a evreului etern, sau Agasfera, care părăsește invariabil pe lacomul și voluptatea Eicen, un antisemit acerb, pentru care religia creștină nu este decât o modalitate de a trata cu adversarii săi și de a obține o poziție puternică în societate, se ridică în mod repetat pe calea vieții lui Eitsen.

Eicen aranjează o dispută între creștini și evrei și invită evreul etern, Agasfera, să depună mărturie că Isus a fost adevăratul Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Așadar, Eicen speră să convertească evreii la adevărata credință și să devină faimos în toată Germania. Dar Agasfer nu face decât să păcălească prostia și ipocrizia religioasă a lui Eicen, pentru care l-a supus unei torturi crude. Agasfer, bătut de mănuși, moare și Eitsen speră că a scăpat în cele din urmă de evreul enervant. Trec mulți ani, dar Agasfer, la fel de tinereț și batjocoritor ca el la prima întâlnire, apare din nou înaintea bătrânului Eicen. Împreună cu Leuchtentrager, care nu mai ascunde că este Lucifer, Domnul Lumii interlope, Agasfer, îndepărtează sufletul lui Eicen, citindu-i cuvintele profetului Ezechiel, expunându-i pe păstorii răi.

Un profesor la Universitatea ebraică, Johanaan Leuchtentrager, intră în corespondență cu Siegfried Weifus și îl informează că îl cunoaște personal pe Agasfer, un contemporan al Rebbe Yeshua sau pe Isus Hristos. Atheistul militant Byfus, care deține poziția materialismului dialectic, încearcă să-i demonstreze lui Leuchtentrager că acest lucru nu poate fi, dar la sfârșitul corespondenței, este atât de fascinat de misterul Agasfera, încât „autoritățile competente” ale RDG, care respectă corespondența celor doi profesori, recomandă în sfârșit Byfus nu răspund la scrisorile din Israel: sunt îngrijorați că Leuchtentrager merge cu prietenul său Agasfer să vină în RDG și astfel să convingă Byfus marxist de existența reală a evreului etern, cu toate acestea, nimeni nu reușește să împiedice sosirea lor în RDG. Pe 31 decembrie 1981, au vizitat Byfus la Institutul de ateism științific, după care i-a invitat la el acasă, unde familia sa, în cercul multor prieteni, se pregătea pentru sărbătorirea Anului Nou.

Byfus este închis cu Agasfer și Leuchtentrager în biroul său și, după cum spune mai târziu soția sa, se ceartă cu ei de multă vreme. După miezul nopții, în peretele biroului lui Byfus se găsește o gaură mare, cu margini carbonizate, dar nici el, nici colegii lui israelieni nu sunt în cameră. În timpul anchetei, se dovedește că cetățenii israelieni A. Agasfer și I. Leuchtentrager nu au primit vize, iar punctele de control nu au înregistrat intrarea și ieșirea lor. Mai târziu, se știe că, în noaptea de 31 decembrie 1980 până la 1 ianuarie 1981, la serviciu de la turnul de pază de la trecerea de frontieră pe Friedrichstrasse, trei persoane neidentificate s-au deplasat prin aer. O coadă înflăcărată se întindea timp de doi, și o purtau pe a treia sub brațe. Violatorii frontierei au zburat peste granița RDG, după care au câștigat înălțime și au dispărut din vedere. Dar „autoritățile competente” au aflat despre acest lucru mult mai târziu, deoarece ofițerii de serviciu au fost acuzați că beau alcool în timp ce serveau și își îndeplineau sentințele.