: În lume nu există raționalitate, credință și speranță pentru viitor. Dar o persoană care încearcă să găsească sensul vieții are de ales - fie să părăsească voluntar această lume, fie să conteste lipsa de sens și absurditatea.

Raționament absurd

Cartea începe cu o notă despre „faptul că absurdul care a fost greșit până acum în concluzie este luat aici ca punct de plecare”. Principala întrebare a oricărei filozofii este întrebarea sensului vieții:

Există o singură problemă filozofică cu adevărat gravă - problema sinuciderii. A decide dacă viața merită sau nu este de a răspunde la întrebarea fundamentală a filozofiei.

Sinuciderea recunoaște că „viața s-a terminat, că a devenit de neînțeles”. Dar care este baza alegerii sale? Decizia de a părăsi voluntar viața se maturizează „în liniștea inimii”. În același timp, evenimentele externe sunt doar un impuls atunci când „această micuță… este suficientă pentru amărăciunea și plictiseala care s-au acumulat în inima unui sinucidere pentru a izbucni”.

Pentru a înțelege ce poate alege o persoană în această situație, este necesar să se identifice factorii care împing o persoană către această acțiune. Indiferența lumii, conștiința mortalității cuiva, lipsa de sens a vieții - toate acestea sunt doar modalități de manifestare a unui sentiment de absurditate, printre care, desigur, principalul lucru este plictiseala:

Rise, tramvaie, ... muncă, cină, somn; Luni, marți, miercuri ... totul este în același ritm ... Dar într-o zi apare întrebarea „de ce?”. Totul începe cu această plictiseală nedumerită.

Față de lumea exterioară, mintea este neputincioasă să găsească adevărul în sine și în lume. Această „ciocnire între iraționalitate și dorința frenetică de claritate, a cărei chemare este dată chiar în adâncul sufletului uman” este cauza absurdului. O persoană vrea să fie fericită și să găsească sensul vieții, dar lumea nu dă un răspuns la aceste întrebări. Omul are rațiune, lumea este de neînțeles, iar absurdul este legătura de legătură dintre ei. Negând elementul absurdului în viață, o persoană nu rezolvă problema sensului, ci se priva de o alegere rezonabilă. Toți gânditorii au sărit peste „zidurile absurde”, oferind grijă în religie și speranță pentru viitor. Autorul numește acest „sinucidere filosofică”, deoarece această abordare nu rezolvă problema.

Credința în Dumnezeu nu dă „libertatea eternă”, dar o persoană poate fi liberă în alegerea și acțiunile sale. Acceptând absurdul, o persoană nu crede și nu speră în viitor. El devine liber în dorința sa de a fi, hotărând să nu trăiască o viață mai bună, ci să supraviețuiască în ea cât mai mult posibil. Sensul vieții este menținerea conștientă a „vieții absurdului”, mai degrabă decât a fugi de la ea la sinucidere. O astfel de revoltă dă vieții un sens și o frumusețe nouă, deoarece „nu există un spectacol mai frumos decât lupta intelectului cu realitatea sa superioară”.

Om absurd

Ce este o persoană care ia absurd? O persoană absurdă se caracterizează prin următoarele simptome:

• Negarea valorilor absolute și morale. Aceasta „nu înseamnă că nimic nu este interzis. Absurdul arată doar echivalența consecințelor tuturor acțiunilor. "Nu recomandă săvârșirea infracțiunilor (acest lucru ar fi copilăresc), dar dezvăluie inutilitatea remușcărilor."
• Curajul de a trăi într-o lume absurdă, negând sinuciderea. Un om absurd „intră în această lume cu rebeliunea lui, cu claritatea sa de viziune. A uitat cum să spere. Infernul prezentului a devenit în sfârșit regatul său. ”
• Încrederea de sineîn care „dă preferință curajului și capacității sale de a judeca. Primul îl învață să ducă o viață care nu este supusă recursului, să se mulțumească cu ceea ce este; al doilea îi oferă o idee despre limitele sale.După ce s-a asigurat de finețea libertății sale, de lipsa de viitor pentru rebeliunea sa și de fragilitatea conștiinței, este gata să-și continue faptele în perioada în care i-a fost dată viața. "
• Lipsa de credință religioasă și speranță pentru viitorîn care „o persoană absurdă este gata să admită că există o singură moralitate care nu se separă de Dumnezeu: aceasta este moralitatea care i-a fost impusă de sus. Dar omul absurd trăiește fără acest zeu. ”

Autorul oferă exemple de diferite tipuri de om absurd - aceștia sunt Don Juan, Actor, Cuceritor și Creator.

Don Juan dă dragoste tuturor femeilor, dând preferință nu calității, ci cantității.

Nu o lasă pe femeie deloc pentru că nu o mai dorește. O femeie frumoasă este întotdeauna binevenită. Dar vrea un altul și nu este același lucru.

Fără a spera la nimic, seducătorul nu se pierde în fluxul de femei în schimbare. El trăiește „aici și acum”: este într-adevăr important ce se va întâmpla după moarte dacă vor exista atât de multe plăceri?

Actor își trăiește rolurile, „ca și cum și-ar compune eroii”.

El îi înfățișează, sculptează, curge în formele create de imaginația sa și își dă sângele viu fantomelor.

Eroi din diferite epoci trăiesc în ea. Dar moartea depășește actorul și „nu poți compensa acele fețe și secole pe care nu a reușit să le transpună pe scenă”. Actorul, ca un călător, urmează drumul timpului. Piesa, jucată pe scenă, este o ilustrare vie a absurdității vieții.

Cuceritorul - Acesta este de obicei un aventurier. Fiind stăpânul propriului destin, el realizează totul în viața sa. Care este rostul de a spera la „memorie în inimile urmașilor” dacă viața se va încheia? Scopul Cuceritorului este să obțină succesul în prezent, deoarece acestea sunt „trecătoare, în interiorul lor se află puterea și limitele minții, adică eficacitatea acesteia”.

Cuceritorii sunt cei care simt puterea unei vieți permanente pe aceste vârfuri, cu conștiința deplină a propriei măreții ... Cuceritorii sunt capabili de cel mai mult.

Toate personajele sunt unite prin semne ale gândirii absurde: conștientizare, încredere în sine și negare a speranței pentru viitor.

Creativitate absurdă

O persoană absurdă trebuie să fie o persoană creatoare. Doar creativitatea, care exprimă o libertate autentică, poate depăși absurdul. Creatorul înțelege clar că este muritor și creațiile sale sunt inevitabil sortite uitării. Un artist, de exemplu, ilustrează pur și simplu ceea ce vede și experimentează. El nu încearcă să explice lumea, știind „că creativitatea nu are viitor, că munca ta va fi distrusă mai devreme sau mai târziu și să creadă în inima lui că toate acestea nu sunt mai puțin importante decât construirea de secole - aceasta nu este o înțelepciune ușoară a gândirii absurde”. Creativitatea este o ocazie rară de a vă împăca conștiința cu absurditatea realității înconjurătoare. Creatorul dă formă soartei sale.

Problema absurdului părăsește toate lucrările lui Dostoievski. În romanele sale, perspectivele unei persoane absurde sunt prezentate în mod clar. Scriitorul a reușit să arate „toată tortura lumii absurde”, dar geniul rus nu a putut găsi o cale de ieșire din impasul absurd. Apelând la Dumnezeu, Dostoievski nu pune decât problema absurdului, dar nu o rezolvă. Încearcă să dea un răspuns, dar „lucrul absurd, dimpotrivă, nu dă un răspuns”. Creativitatea absurdă este „rebeliune, libertate și diversitate”.

Mitul lui Sisif

Cartea completează schița celui mai izbitor rebel absurd din istoria omenirii. Acesta este Sisif, pe care „zeii condamnați să ridice o piatră imensă în vârful muntelui, de unde acest bloc a invariabil în jos. Eroul mitului primește pedeapsa pentru pasiunile sale pământești și iubirea de viață. Se știe, „că nu există o pedeapsă mai rea decât munca inutilă și fără speranță”, dar eroul disprețuiește multul care i-a căzut. Viața lui este plină de un nou sens în care conștiința cucerește soarta, transformând suferința în bucurie. Chinul experimentat de Sisif sub greutatea unei pietre - aceasta este o rebeliune împotriva lumii absurde.

Existența omului modern este similară cu soarta lui Sisif - este în mare parte absurdă, plină de plictiseală și lipsă de sens.Dar o persoană poate găsi sensul vieții prin respingerea sinuciderii. Sentimentul absurdului care apare ca urmare a realizării absurdului îi va permite să-și supraestimeze soarta și să devină liber.

Sisif învață cea mai înaltă fidelitate, care respinge zeii și mișcă pietrele ... O luptă pentru vârf este suficientă pentru a umple inima unei persoane. Sisif trebuie imaginat fericit.