Călăreții nu sunt doar ecvestriști: întreaga moșie era numită în Atena - cei care aveau destui bani pentru a ține un cal de război. Aceștia erau oameni înstăriți, aveau moșii mici în afara orașului, trăiau din veniturile lor și doreau ca Atena să fie un stat agricol pașnic și închis.
Poetul Aristofan dorea pace; prin urmare, el a făcut călăreții corul comediei sale. Au evoluat în două emisfere și, pentru a fi mai amuzant, au galopat pe cai de lemn de jucărie. Și înaintea lor, actorii au interpretat o parodie clovnică din viața politică ateniană. Proprietarul statului este un bărbat bătrân. Oamenii sunt decenți, leneși și ieșiți din minți, iar el este îngrijit și sedus de politicieni-demagogi vicleni: cine este mai ascultător, el este mai puternic. Pe scenă sunt patru dintre ei: doi sunt numiți cu nume reale, Nikiy și Demosthenes, al treilea se numește Kozhevnik (numele său real este Cleon), iar al patrulea se numește Cârnați (acest protagonist a fost inventat chiar de Aristofan).
A fost o perioadă dificilă pentru agitație pașnică. Nikiy și Demosthenes (nu comedic, ci adevărați comandanți atenieni; nu confunda acest Demosthenes cu celebrul vorbitor omonim care a trăit o sută de ani mai târziu) chiar în afara orașului Pylos, au înconjurat o armată spartană mare, dar nu au putut să-l învingă și să-l capteze. Ei au sugerat să profite de acest lucru pentru a încheia o pace profitabilă. Iar adversarul lor, Cleon (el a fost într-adevăr un lucrător de piele), a cerut să încheie inamicul și să continue războiul până la victorie. Atunci dușmanii lui Cleon au sugerat ca el însuși să preia comanda - în speranța că el, care nu luptase niciodată, va fi învins și va părăsi scena. Dar a apărut o surpriză: Cleon a câștigat sub Pylos, a adus captivii spartani la Atena și, după aceea, nu a mai rămas din politică în el: cine a încercat să se certe cu Cleon și să-l denunțe, i-au reamintit imediat: „Și Pylos? și Pylos? ” - și trebuia să tacă. Și acum Aristofan și-a asumat sarcina de neconceput: să se distreze de acest „Pylos”, astfel încât, la orice mențiune a acestui cuvânt, atenienii să nu-și amintească de victoria lui Cleon, ci de glumele lui Aristofan și nu ar fi mândri, ci ar râde.
Așadar, pe scenă se află casa proprietarului Poporului, iar în fața casei, doi dintre slujitorii săi sclavi, Nikiy și Demosthenes, stau și se întristează: erau la mila proprietarului și acum sunt ștersi de un nou sclav, un tăbăcător de cârpă. Ei doi au făcut un terci glorios în Pylos, iar el l-a apucat de sub nasul său și l-a oferit oamenilor. El trântește și aruncă toate tăbăcile către tăbăcărie. Ce sa fac? Să vedem în vechile predicții! Războiul este o perioadă alarmantă, superstițioasă, oameni în multe au amintit (sau alcătuit) profeții întunecate și le-au interpretat în raport cu circumstanțele actuale. În timp ce tăbăcarul doarme, am furat cea mai importantă profeție de sub perna lui! Stole; acesta spune: „Cel mai rău este învins doar de cel mai rău: va fi un mic vagabond în Atena, și mai rău crescătorul său de bovine, mai rău tăbăcătorul său și mai rău cârnații.” Politicul tinker și politicul crescător de vite au fost deja la putere; acum stă o tăbăcătoare; trebuie să caute cârnați.
Iată cârnații cu o tavă cu carne. "Ești un om de știință?" - "Numai cu bătaie." "Ce ai învățat?" „Furarea și deblocarea.” - „Ce trăiești?” - „Și înainte, și înapoi, și cârnați”. - „O, salvatorul nostru! Îi vezi pe acești oameni în teatru? Vrei să fii conducătorul peste toate? Întoarce Consiliul, țipă în ședință, bea și hrănește pe cheltuiala publică? "Cu un picior în Asia, cu celălalt în Africa?" - „Da, sunt un tip scăzut!” - "Cu atât mai bine!" - "Da, sunt aproape analfabet!" "Asta e bine!" - "Și ce să faci?" - „La fel ca în cazul cârnaților: frământați mai brusc, adăugați sare mai puternic, îndulciți-i pe cei mai lingușiți, strigați mai tare”. - „Și cine va ajuta?” - „Călăreți!” Pe cai de lemn, călăreții intră pe scenă, alungând pe Cleon pe tăbăcărie. "Iată dușmanul tău: depășește-l cu lăudăria, iar patria este a ta!"
Începe concursul de laudă, întrerupt de lupte. "Sunteți un bronz, sunteți o fraudă, toate notele voastre sunt putrede!" - „Dar am înghițit întregul Pylos într-o singură poftă!” - Dar mai întâi, mi-am umplut pântecele cu toată vistieria ateniană! - "Fabricantul de mezeluri, intestinul însuși, a furat rămășițele!" - "Oricât de tare, oricât de tare, voi striga oricum!" Corul comentează, avertizează, comemorează bunele maniere ale părinților și laudă cele mai bune intenții ale poetului Aristofan către cetățeni: au existat comediști buni înainte, dar unul este bătrân, celălalt este beat, dar asta merită ascultat. Deci se presupunea în toate comediile vechi.
Dar aceasta este o vorbă, principalul lucru este înainte. Bătrânii ies la zgomot din casă cu un mers de poticnire: care dintre rivali îl iubește mai mult? "Dacă nu te iubesc, lasă-mă să deschid centurile!" Strigă bronzul. „Și lasă-mă să toacă în carne tocată!” - strigă cârnații. "Vreau ca Atena voastră să domine toată Grecia!" - „Pentru ca tu, oamenii, să suferiți în campanii, iar el să profite de la fiecare pradă!” - „Amintiți-vă, Oameni, din câte conspirații v-am salvat!” - „Nu-l credeți, el însuși a fost cel care a băut apă ca să prindă un pește!” - "Iată pielea mea de oaie pentru a încălzi oasele vechi!" - „Și iată o pernă mică în fundul pe care l-ai frecat, făcând cu Salamis!” - „Am pentru tine un întreg piept de profeții bune!” - „Și am un hambar întreg!” Aceste profeții sunt citite una după alta - o colecție grandilocentă de cuvinte lipsite de sens - și una după alta, sunt interpretate în cel mai fantastic mod: fiecare în folosul sinelui cuiva și al răului adversarului. Desigur, fermierii de cârnați îi devin mult mai interesanți. Când se termină profețiile, intră în joc zicale cunoscute - și, de asemenea, cu cele mai neașteptate interpretări ale ranchiului zilei. În cele din urmă, vine vorba de zicala: "Există, pe lângă Pylos, Pylos, dar există și Pylos și al treilea!" (în Grecia, într-adevăr, au existat trei orașe cu același nume), urmate de o grămadă de simboluri de nepătruns pentru cuvântul "Pylos". Și este gata - obiectivul lui Aristofan a fost atins, niciunul dintre spectatori nu își va aminti acest Cleon „Pylos” fără râs amuzant. "Iată, oameni, un tocan de la mine!" - "Și de la mine terci!" - "Și de la mine o plăcintă!" - "Și de la mine vin!" - „Și este tare cald de la mine!” - „O, bronzător, uite, vin bani, poți profita!” "Unde?" Unde?" Tanarul se grabi sa caute bani, mezelul isi ridica friptura si il aduce de la sine. „Ah, spionule, aduci străini de la tine!” - „Și tu și Pylos nu ești însușit după Nikias și Demosthenes?” - „Nu contează cine a prăjit - o onoare pentru cel care a adus-o!” - proclamă oamenii. Tăbăciul este condus în gât, cârnații sunt proclamați consilierul principal al Poporului. Corul cântă, împreună cu toate acestea, în vers pentru gloria Poporului și în reproșul unui astfel de libertin și atât de laș și atât de laș și atât de atât de înfocat, sub numele lor proprii.
Deznodământul este fabulos. A existat un mit despre vrăjitoarea Medea, care l-a aruncat pe bătrân într-un vas cu poțiuni, iar bătrânul a ieșit de acolo ca tânăr. Așa că în spatele scenei și făcătorul de cârnați îl aruncă pe Bătrânul Popor într-o căldare clocotită, iar el pleacă tânăr și înflorit de acolo. Se plimbă de-a lungul scenei, iar Oamenii anunță cu maiestate cât de buni vor trăi bine acum și cât de rău (și așa-și-așa-și-atât-și-așa-și-atât) vor plăti imediat, iar corul se bucură că vremurile bune sunt înapoi când toată lumea a trăit liber, pașnic și satisfăcător.