Condiția necesară pentru scrierea romanului „Demoni” pentru Fedor Mikhailovici a fost materialele din dosarul penal al lui Nechaev, organizatorul unei societăți secrete, al cărei scop erau acțiuni politice subversive. În zilele autorului, acest eveniment a tunat în tot imperiul. Cu toate acestea, a reușit să realizeze o lucrare profundă și bogată dintr-un mic tuns de ziare, pe care nu numai rușii, ci și scriitorii străini îl consideră drept un etalon.

Istoria creației

Fedor Mikhailovici Dostoievski s-a remarcat prin persistență și exactitate. Într-o clipă, după ce a experimentat o altă criză de epilepsie, autorul a ajuns la concluzia că noua lucrare nu i se potrivește deloc. Apoi și-a distrus complet creația, dar a lăsat neatinsă ideea romanului - povestea nihiliștilor, a căror negare a mers prea departe.

Apoi Dostoievski reia din nou scrierea „Demonilor” - astfel lumea a văzut a doua versiune a operei. Scriitorul nu a avut timp să prezinte lucrarea până la termenul stabilit de editor, dar nu a vrut să se trădeze și să ofere publicului o lucrare care nu i se potrivea. Katkov, editorul autorului, a ridicat din umeri, pentru că scriitorul și-a asigurat singur și familia doar avansuri pentru cărți, dar era gata să trăiască din mână în gură, doar pentru a nu elibera materie primă.

Gen, direcție

În romanul „Demoni”, cum ar fi cronica, istoricismul dur al gândirii, filozofia sunt neobișnuit împletite, dar, în același timp, scriitorul a privit spre viitor și a vorbit despre ceea ce îi va viza pe urmașii săi. Pentru acest roman, desemnarea este ferm înrădăcinată: „roman-profeție”.

Într-adevăr, majoritatea cititorilor notează darul vizionar al lui Dostoievski, deoarece romanul reflectă problemele nu numai ale acelei perioade, ci și problemele societății informaționale actuale. Autorul pătrunde în amenințarea principală pentru viitorul publicului - substituirea conceptelor consacrate prin dogme demonice nefirești.

Direcția operei scriitorului este realismul, deoarece înfățișează realitatea în toată diversitatea sa.

Esență

Evenimentele au loc într-un oraș provincian din posesiunile Varvara Petrovna Stavroginoy. Copilul regizorului liber Stepan Trofimovici Verkhovensky, Pyotr Verkhovensky este principalul mentor ideologic al mișcării revoluționare. Petru încearcă să-l atragă pe Nikolai Vsevolodovici Stravogin către revoluționari, care este fiul lui Varvara Petrovna.

Pyotr Verkhovensky convoacă tinerii care „simpatizează” cu lovitura de stat: militarul pensionar Virginsky, expert în masele Tolkachenko, filozoful Shigalev și alții, liderul organizației Verkhovensky intenționează să-l ucidă pe fostul student Ivan Shatov, care decide să participe la mișcarea revoluționară. El părăsește organizația din cauza unui interes pentru gândurile oamenilor purtători de Dumnezeu. Cu toate acestea, uciderea unui erou nu este necesară pentru companie pentru răzbunare, motivul real pe care membrii obișnuiți al cercului nu îl cunosc este acela de a organiza organizația cu sânge, o singură crimă.

Alte evenimente se dezvoltă rapid: un oraș mic este șocat de incidente până acum fără precedent. Organizația secretă este de vină, dar orășenii nu au habar despre asta. Cu toate acestea, cele mai cumplite și înfricoșătoare lucruri se întâmplă în sufletul eroului, Nikolai Stavrogin. Autorul descrie în detaliu procesul descompunerii sale sub influența ideilor răuvoitoare.

Personajele principale și caracteristicile lor

• Barbara Stavrogin - O doamnă cunoscută din provincie, un proprietar de excepție. Eroina are o moșie moștenită de la un bogat-părinte fermier. Soțul Vsevolod Nikolaevici, de profesie general-locotenent, nu deținea o avere imensă, dar avea legături mari, pe care Varvara Petrovna, după plecarea sa din această viață, se străduia să le restabilească prin toate mijloacele posibile, dar în niciun caz. În provincie, este o femeie foarte influentă. Prin natură, este arogantă și opresivă. Cu toate acestea, eroina simte adesea o dependență puternică de oameni, uneori chiar de sacrificiu, dar în schimb așteaptă același comportament. În comunicarea cu oamenii, Varvara Petrovna respectă întotdeauna o poziție de conducere, vechii prieteni nu fac excepție.
• Nikolay Vsevolodovici Stavrogin - a avut un apel demonic, a avut un gust excelent și un comportament bine condus. Societatea a reacționat violent la apariția sa, dar, în ciuda toată vioiciunea și bogăția imaginii sale, eroul s-a comportat destul de modest și nu foarte vorbăreț. Toată societatea feminină laică era îndrăgostită de el. Nikolai Vsevolodovici s-a întâlnit cu soția lui Șhatov - Masha, cu sora sa - Dasha, cu prietenul său din copilărie - Elizaveta Tușina. Revenind din Europa, a luat parte la renașterea unei societăți secrete. În aceeași perioadă, a pus experiență asupra efectelor asupra lui Șhatov și Kirillov. Nikolai Vsevolodovici nu a luat parte directă la moartea lui Șhatov și chiar a reacționat negativ la acest lucru, dar ideea de a aduna participanți la asociație a venit tocmai de la el. Mai multe despre personajul Stavrogin
• Kirillov Alexey Nilyich - Unul dintre personajele de seamă în opera „Demonilor” lui F. Dostoievski, un inginer civil de profesie, a venit cu teoria sinuciderii ca fiind nevoie de un motivator. Kirillov a depășit calea rapidă de la religie la negarea existenței cuiva de sus, era obsedat de gânduri maniacale, idei despre revoluție și disponibilitate pentru auto-negare. Toate acestea, în timp, la Alexei Nilych au fost văzute de Pyotr Verkhovensky - o persoană vicleană și fără milă. Petru a fost conștient de intenția lui Kirillov de a se sinucide și l-a obligat să scrie o mărturisire că Șhatov, pe care Petru îl omorâse, a murit pe mâna lui Kirillov.
• Petr Stepanovici Verkhovensky - Liderul revoluționarilor, personaj alunecos și insidios. În lucrare, acesta este principalul „demon” - el conduce o societate secretă care promovează proclamările ateiste. Inspirat de gândurile nebunești, el încearcă să-i încânte cu Nikolai Vsevolodovici Stavrogin - un prieten din copilărie. Verkhovensky nu are aspectul rău, dar nu provoacă nicio simpatie.
• Stepan Trofimovici Verkhovensky - un om al școlii vechi, devotat idealurilor înalte și care trăiește din conținutul celebrei persoane provinciale. În tinerețe a avut o apariție frumoasă, ale cărei ecouri se văd la bătrânețe. Există o mulțime de pretenții în comportamentul său, dar este destul de educat și perspicace. A fost căsătorit de două ori. La un moment dat, a fost respectat aproape ca Belinsky și Herzen, dar după ce a descoperit un poem cu conținut ambiguu, a fost nevoit să părăsească Petersburgul și să se ascundă în moșia Varvara Petrovna Stavrogina. De atunci, s-a degradat vizibil.
• Shigalyov - a participat la organizarea uciderii lui Șhatov, dar a refuzat acest lucru. Se știe puțin despre Shigalyov. Un angajat al departamentului de cronici spune că a ajuns în oraș cu câteva luni înainte de incident, s-a zvonit că a fost publicat într-o publicație celebră din Sankt Petersburg. Părea de parcă Shigalyov ar ști timpul, locul și evenimentul care ar trebui să se întâmple. Conform acestui personaj, toți oamenii ar trebui împărțiți în două jumătăți inegale. Doar o zecime ar trebui să aibă putere. Restul este o turmă fără păreri, sclavi. Într-o manieră similară, generațiile întregi urmau să fie reeducate, deoarece era mai mult decât firesc.
• Erkel, Virgin, Liputin, Tolkachenko - membrii unei societăți secrete recrutate de Verkhovensky.

Teme și dispoziție

1. Relațiile dintre tați și copii. Evident, în romanul „Demoni”, autorul descrie coliziunea diferitelor epoci și pierderea conexiunii între generații diferite. Părinții nu îi înțeleg deloc pe copii, par a fi din diferite planete. Prin urmare, nimeni nu poate ajuta tinerii la timp, deoarece acele legături de familie prețioase care ar putea să-i împiedice pe tineri de o cădere morală s-au pierdut.
2. Nihilism. În romanul Posedat, legătura cu lucrarea Părinți și fii este clar vizibilă, deoarece Turgenev a fost cel care a vorbit pentru prima dată despre nihilism. Cititorul va recunoaște eroii lui Dostoievski, precum și personajele din Turgenev, prin dispute ideologice în care sunt dezvăluite posibile direcții pentru îmbunătățirea societății. Într-o cantitate mică, există o legătură cu poezia lui Alexander Sergeevici Pușkin, cu același nume „Demoni”: ideea oamenilor care și-au pierdut drumul, care rătăcesc în cercuri în ceața verbală a societății ruse.
3. Lipsa unor orientări morale comune. Boala socială spirituală arătată de autor a fost provocată de absența completă a valorilor înalte. Nici dezvoltarea tehnologiei, nici salturile în educație, nici încercările patetice de a distruge dezacordurile sociale cu ajutorul autorităților nu vor duce la un rezultat pozitiv până când apar orientări morale comune. „Nu este nimic grozav” - acesta este motivul principal pentru starea tristă a poporului rus.
4. Religiozitate și ateism. Un om va atinge armonia după ce suferă în viață și este armonia asta valoroasă? Dacă nu există nemurire - puteți face tot ce vă vine în minte fără să vă gândiți la consecințe. În această concluzie, care poate apărea în orice ateu, autorul vede pericolul necredinței. Cu toate acestea, Dostoievski înțelege că credința nu poate fi absolută, atât timp cât filozofia religioasă are probleme nerezolvate asupra cărora nu există un consens. Gândurile scriitorului sunt: ​​este corect Dumnezeu dacă oamenii nevinovați au voie să sufere? Și dacă aceasta este dreptatea lui, atunci cum se poate judeca pe cei care vărsă sânge pe drumul spre fericirea publică? Potrivit autorului, trebuie să abandoneze fericirea universală dacă este nevoie de cel puțin un sacrificiu uman pentru binele lui.
5. Realitate și misticism se ciocnesc constant de operele lui Fyodor Mikhailovici Dostoievski, uneori într-o asemenea măsură încât dispariția liniei dintre povestea scriitorului și iluziile personajului în sine dispare. Evenimentele se dezvoltă rapid, apar spontan în perioade mici de timp, se grăbesc înainte, nepermițând persoanei din cealaltă parte a cărții să se concentreze asupra lucrurilor obișnuite. Atrăgând toată atenția cititorului asupra momentelor psihologice, autorul oferă doar pic de pictură materiale casnice.

Ideea principala

Fyodor Mikhailovici Dostoievski a încercat să descrie boala revoluționarilor nihilisti, care s-au instalat sau își restabilește treptat ordinea în capul oamenilor, dispersează haosul în jurul său. Ideea lui (simplificată) se reduce la faptul că dispozițiile nihiliste afectează în mod negativ societatea rusă - cum ar fi nebunia asupra unei persoane.

Fedor Mikhailovici a stabilit cauza și semnificația mișcării revoluționare. Promite fericire în viitor, dar prețul în prezent este prea mare, nu puteți fi de acord cu asta, altfel oamenii vor pierde valorile morale care fac posibilă viața lor împreună. Fără ei, oamenii se vor dezintegra și se vor autodistruge. Și numai după ce a depășit acest fenomen inconstant (precum demonul sufletului), Rusia va deveni mai puternică, va sta pe picioarele sale și va trăi cu o nouă forță - puterea unei singure societăți, unde o persoană și drepturile sale ar trebui să fie în primul rând.

Ce ne învață?

Sănătatea spirituală a națiunii depinde de bunăstarea morală și de creșterea căldurii și iubirii în toate persoanele în mod individual. Dacă întreaga societate are canoane și orientări morale comune, va trece prin toți spinii și va atinge prosperitatea. Dar dezgustul de idei și negarea fundamentelor vor duce la degradarea treptată a oamenilor.

Experiența creatoare a „Demonilor” arată: în tot ceea ce este necesar pentru a găsi un centru moral, a determina nivelul valorilor care ghidează gândurile și acțiunile unei persoane, decide pe ce laturi negative sau pozitive ale sufletului se bazează pe diverse fenomene de viață.

Critică

Desigur, critica rusă, în special cea liberal-democrată, a reacționat negativ la eliberarea „Demonilor”, văzând o satira ascuțită în complot. Conținutul filosofic profund a fost considerat ca un avertisment ideologic de neascultare. Recenzorii au scris că dispariția inițiativei revoluționare ar cufunda societatea într-un stupoare și un vis, iar guvernul nu va mai auzi vocea oamenilor. Atunci tragica soartă a poporului rus nu se va schimba niciodată în bine.

În lucrarea „Spirite ale revoluției ruse”, Berdyaev exprimă părerea că nihilismul în înțelegerea lui Dostoievski poate fi interpretat ca o anumită viziune religioasă. Potrivit lui Berdyaev, un nihilist rus se poate imagina pe sine în locul lui Dumnezeu. Și deși Dostoievski însuși este mai legat de ateism, în faimosul monolog al lui Ivan Karamazov despre lacrima copilului, cineva are nevoie urgentă de o persoană pentru a avea credință.

Priveste filmarea: VADIM TUDOR Basescu a fost homosexual in 1989 (Noiembrie 2024).