Conceptul popular de liber arbitru se bazează pe două afirmații:
- Fiecare dintre noi se poate comporta diferit decât am făcut-o în trecut.
- Suntem sursa conștientă a majorității gândurilor și acțiunilor noastre în prezent.
Surse de voință inconștiente
Suntem conștienți de doar o mică parte din informațiile pe care creează creierul nostru. Deși observăm constant schimbări în experiența noastră - în gânduri, stări de spirit, comportament și așa mai departe - nu suntem complet conștienți de evenimentele neurofiziologice care le creează. De fapt, suntem martori răi ai experiențelor noastre. Privindu-ți fața sau ascultând intonațiile vocii, alții pot afla de multe ori mai multe despre starea ta de spirit și motivele tale decât tine însuți.
Întotdeauna va exista o întârziere între evenimentele neurofiziologice inițiale care vor provoca următorul gând conștient și gândul în sine. Care va fi starea minții mele într-un minut? Nu știu - doar se întâmplă. Unde este libertatea în asta?
Imaginează-ți un experiment: un grup de control de experimentatori analizează o înregistrare a proceselor mentale care au loc în creierul tău, împreună cu videoclipuri despre comportamentul lor asociat. Drept urmare, experimentatorii știu ce veți gândi și face înainte de a face acest lucru. Veți continua să simțiți libertatea în fiecare moment, dar faptul că cineva vă poate anticipa gândurile și acțiunile vă transformă sentimentul liberului arbitru într-o iluzie.
Autorul admite că argumentele pe care le colectează împotriva liberului arbitru nu au legătură cu materialismul filosofic - presupunerea că realitatea este fundamental pur fizică. Nu există nici o îndoială că procesele de bază, dacă nu toate, care apar în mintea ta sunt rezultatul evenimentelor fizice. Creierul este un sistem fizic care depinde complet de legile naturii și acest lucru ne permite deja să credem că schimbările în starea sa funcțională și structura materială ne determină gândurile și acțiunile. Dar chiar dacă sufletul este în centrul minții umane, nimic nu se va schimba în argumentele autorului. Acțiunile inconștiente ale sufletului nu vă oferă mai multă libertate decât fiziologia inconștientă a creierului vostru.
Sentimentul nostru de libertate este evaluat incorect: nu știm ce intenționăm să facem până la apariția intenției. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să vă dați seama că nu suntem autorii gândurilor și acțiunilor noastre în sensul în care oamenii își asumă de obicei.
Ideea de liber arbitru vine din experiența senzorială. Cu toate acestea, este foarte ușor să pierdem viziunea acestui adevăr psihologic atunci când începem să vorbim despre filozofie. Există trei abordări principale ale problemei în literatura filozofică: determinismul, libertarianismul și compatibilitatea. Determinismul și libertarianismul se bazează pe faptul că liberul arbitru este o iluzie dacă cauzele care stau la baza comportamentului nostru sunt pe deplin definite.
Singura abordare filosofică acceptabilă astăzi care confirmă existența liberului arbitru este compatibilitatea, dar știm că determinismul cu privire la comportamentul uman este adevărat. Evenimentele inconștiente din sistemul nervos ne determină gândurile și acțiunile și ele însele sunt determinate de evenimente anterioare despre care subiectiv nu avem informații. Cu toate acestea, „liberul arbitru” al compatibilistilor nu este ceea ce știe majoritatea oamenilor.
Oamenii au multe dorințe conflictuale. Vrei să renunți la fumat, dar tânjești și la următoarea țigară. Vă luptați pentru a economisi bani, dar sunteți atras și de ideea de a cumpăra un computer nou.Unde este libertatea atunci când una dintre aceste dorințe opuse prevalează inexplicabil asupra celeilalte?
Cum putem fi „liberi” în calitate de actor conștient, dacă tot ceea ce facem în mod conștient este o consecință a evenimentelor din creierul nostru pe care nu suntem capabili să le planificăm și de care nu suntem complet conștienți?
Cauza și ancheta
Din punctul de vedere al viziunilor general acceptate cu privire la posibilitatea influenței umane și a moralității existente, se pare că acțiunile noastre nu pot fi produsele biologiei noastre, starea în care ne aflăm sau orice altceva care să le permită altora să ne prezică acțiunile.
Drept urmare, unii savanți și filozofi speră că întâmplătoritatea sau incertitudinea cuantică pot face liberul arbitru.
Alegere, efort, intenție
Dacă acordați atenție vieții voastre interioare, veți vedea că apariția alegerilor, eforturilor și intențiilor este un proces misterios. Da, puteți face ceea ce doriți, dar nu puteți ignora faptul că dorințele dvs. sunt eficiente într-un caz și ineficiente într-un alt, și cu siguranță nu puteți ghici din timp care dintre dorințele voastre vor fi realizate.
Ani de zile vrei să slăbești, dar ia-o doar la un moment dat. În același timp, nu ați stabilit ce cale de urmat trebuie să mergeți pe o dietă sau nu și în ce zi să o faceți. Nu vă controlați propria minte, deoarece voi, ca subiect conștient de sine, sunteți doar o parte a minții, care trăiește prin harul altor părți. Îți poți pune în aplicare deciziile, dar nu vei putea prezice exact ceea ce decizi să faci.
Autorul nu vrea să spună că puterea de voință nu este deloc importantă sau că va fi întotdeauna frântă de biologia care stă la baza ei. Puterea în sine este un fenomen biologic. După ce ne-am gândit la acest subiect, majoritatea oamenilor ajung la concluzia că libertatea noastră constă în acțiuni, iar acest lucru înseamnă adesea să preferăm obiectivele pe termen lung față de dorințele pe termen scurt. Cu siguranță aceasta este capacitatea pe care oamenii o posedă într-o măsură mai mare sau mai mică și care nu este inerentă animalelor, dar, cu toate acestea, rădăcinile acestei abilități sunt în inconștient. Ceea ce voi face în continuare și de ce, rămâne un mister, care este complet predeterminat de starea anterioară a Universului și de legile naturii, inclusiv contribuția întâmplării.
Una dintre cele mai proaspete idei a venit din existențialism - poate că este singura utilă din toată această direcție. Ideea este că suntem liberi să interpretăm sensul vieții noastre. Puteți considera prima dvs. căsătorie, care s-a încheiat în divorț, „învinge” sau priviți-o ca pe o circumstanță care a contribuit la creșterea dvs. și a fost necesară pentru fericirea viitoare. Atitudini diferite față de problemă vor duce la consecințe diferite. Unele gânduri duc la depresie și frustrare, altele ne inspiră.
Să ne gândim o clipă la contextul în care se iau deciziile noastre. Nu îți alegi părinții, ora și locul nașterii tale. Nu îți alegi sexul și cea mai mare parte a experienței tale de viață. Nu ai absolut niciun control asupra genomului tău sau asupra dezvoltării creierului tău. Și acum creierul tău face alegeri bazate pe preferințe și credințe care au fost conduse în ea de-a lungul vieții de gene, de dezvoltarea ta fizică din momentul concepției și de interacțiunile pe care le-ai avut cu alte persoane, evenimente și idei. Există liber arbitru în asta? Da, ești liber să faci ceea ce vrei, chiar și acum. Dar de unde vin dorințele tale?
Adevărul ar putea fi amar?
Cunoașterea (sau evidențierea) anumitor adevăruri despre mintea umană poate duce la consecințe psihologice și / sau culturale rele. Cu toate acestea, autorul nu crede că publicarea acestei cărți va provoca o scădere a moralității în rândul cititorilor.
Devenind mai sensibil la premisele cauzelor gândurilor și sentimentelor sale, un om, paradoxal, este capabil să controleze mai mult crearea asupra vieții sale.
Responsabilitatea morală
Curtea Supremă a SUA numește liberul arbitru o bază „universală și neschimbătoare” pentru sistemul nostru juridic, diferită de concepția deterministă a comportamentului uman, care este incompatibilă cu fundamentele care stau la baza sistemului nostru de justiție penală. Orice dezvoltare intelectuală care amenință liberul arbitru va pune în discuție practica etică de a pedepsi oamenii pentru comportamentul lor rău.
Pare evident că dorința de răscumpărare se bazează pe ideea că fiecare persoană este un autor liber al gândurilor și acțiunilor sale. Această idee se bazează pe o iluzie cognitivă și emoțională, iar o astfel de dorință este imortalizată de moralitate.
