: Spunând oamenilor parabole și povești cu conținut moral și filosofic, un filosof rătăcitor propovăduiește doctrina Supermanului, dar lumea este indiferentă de cuvintele înțelepciunii.
Romanul este format din patru părți, fiecare conținând parabole pe diverse teme morale și filozofice. Conform stilului prozei poetico-ritmice, compozițiile sunt menționate la genul „poemului filozofic”.
Prima parte
Zarathustra se întoarce la oameni după zece ani de singurătate în munți pentru a aduce vești despre Superman.
Coborând din munți, întâlnește un pustnic care vorbește despre dragoste pentru Dumnezeu. Continuând, Zarathustra se întreabă: „Este posibil ?! Acest bătrân sfânt din pădurea lui încă nu a auzit că Dumnezeu este mort! ”
În oraș, înțeleptul vede o mulțime care este pe punctul de a gafa la Plyasun cu funii. Zarathustra le spune oamenilor despre Superman: el îndeamnă oamenii să fie „credincioși pământului” și să nu creadă „speranțe neobișnuite”, pentru că „Dumnezeu a murit”. Mulțimea râde de Zarathustra și urmărește performanța dansatorului de cablu Plyasun. Ca urmare a intrigilor din Payak, pasagerul strâns cade și moare. După ce a ridicat cadavrul decedatului, înțeleptul pleacă din oraș. Este însoțit de un vultur și un șarpe.
În „Rech”-ul său, format din douăzeci și două de pilde, Zarathustra râde de falsa moralitate și de fundamentele omenirii.
Înțeleptul începe cu o poveste despre „cele trei transformări ale spiritului”: în primul rând, spiritul este o cămilă, care se transformă într-un Leu, iar Leul devine Copil. Spiritul este încărcat, dar vrea să câștige libertatea și, ca un leu, să devină stăpân. Dar Leu nu poate deveni un Spirit Creator fără un Copil - „afirmarea sacră” a spiritului.
Zarathustra discută multe aspirații paradoxale de viață și diferite tipuri de oameni:
El condamnă pe cei evlavioși - ei vor „îndoiala să fie păcat”. Ei disprețuiesc „un corp sănătos - puternic și perfect”. Filozoful îi blesteme pe preoți - acești predicatori ai morții, care trebuie să dispară „de pe fața pământului”.
Zarathustra învață respectul pentru războinici - ei „depășesc omul în sine”, nevrând o viață lungă.
El spune „aproximativ o mie și unu de obiective”, când binele unui popor al altui popor este considerat rău, pentru că „umanitatea nu are niciun obiectiv”.
Înțeleptul transmite despre „noul idol” pe care îl venerează oamenii - despre stat. Moartea acestui mit înseamnă începutul unei persoane noi.
El sfătuiește să evite faima, clovnii și actorii, în măsura în care acest „inventatori de noi valori au trăit întotdeauna”.
Zarathustra numește o prostie atunci când răspund cu bine la Rău - aceasta este umilința pentru inamic, iar „mică răzbunare este mai umană decât lipsa de răzbunare”.
El numește căsătoria „voința a doi de a crea una, mai mare decât cei care au creat-o” și numește cu adevărat castă condescendentă și veselă.
Înțeleptul vorbește și despre dragoste pentru „cei care creează în singurătate” - ei sunt capabili să „creeze dincolo de ei înșiși”.
Tinerețea lui Zarathustra povestește despre natura malefică a omului, care este ca un copac și „cu cât stăruiește mai persistent spre lumină, cu atât mai puternic rădăcinile sale se adânc în adâncime pe pământ, în întuneric în rău”.
Înțeleptul menționează natura unei femei - soluția ei este sarcina, iar regula tratamentului cu ea este una: „Mergi la femei? Nu uita biciul! "
Zarathustra condamnă oamenii care, „aflându-se într-o neplăcere mizerabilă”, sunt îmbrăcați în aceste „virtuți”. O persoană în drum spre Superman trebuie să păstreze „un erou în sufletul său”, să fie credincioasă pământului, să se regăsească și să „dorească cu o singură voință”, negând orice altă credință.
„Discursul” se încheie cu profeția despre debutul „Marelui Noapte”, când, pe drumul de la animal la Superman, o persoană „sărbătorește începutul apusului său”.
„Toți zeii au murit: acum vrem ca Supermanul să trăiască” - acesta, potrivit lui Zarathustra, ar trebui să fie deviza umanității.
Partea a doua
Zarathustra se retrage în peștera sa. Ani mai târziu, înțeleptul decide din nou să meargă la oameni cu noi pilde.
Vorbește din nou despre negarea religiei, pentru că „este un gând care face totul direct strâmb”. Existența zeilor ucide orice creație și creație. Departe de zei și de preoții care dispar în foc pentru idei false.
Adevărata virtute pentru om este Sinele, care „se manifestă în fiecare faptă”. Trebuie să iubim creația mai mult decât compasiunea, deoarece compasiunea nu poate crea nimic.
Zarathustra dezvăluie minciuna conceptului de „egalitate” - acest mit este folosit pentru a răzbuna și a pedepsi pe cei puternici, în ciuda faptului că oamenii nu sunt egali și „nu ar trebui să fie egali!”
Toți „înțelepții glorificați”, precum măgarii, serveau „poporului și superstiției populare, și nu adevărul”. Dar adevărații înțelepciuni trăiesc în deșert, nu în orașe. Prin urmare, un adevărat înțelept evită mulțimea și nu bea din „izvoarele ei otrăvite”.
Zarathustra învață despre „voința de putere”, pe care a văzut-o „oriunde trăia” și care îi încurajează pe cei slabi să se supună celor puternici: „Numai acolo unde există viață, există o voință: dar nu voința de a trăi - voința de putere! Deci te învăț. " „Voința de putere” este cea care face o persoană puternică și sublimă, precum o coloană - „cu cât este mai înaltă, cu atât este mai tandră și mai frumoasă, în timp ce în interior este mai grea și mai durabilă”.
El vorbește despre o „cultură” care este moartă și decurge dintr-o realitate iluzorie. Oamenii de știință ai acestei realități moarte îi înfăptuiesc pe înțelepți, dar adevărurile lor sunt nule. Zarathustra face apel la „cunoștințe nesigure” și cunoștințe pure, „pentru ca totul să se ridice adânc până la înălțimea mea!”
El râde de poeți pentru „eternitatea lor feminitate” - sunt prea „superficiali și nu sunt suficient de curați: agită apa pentru a părea mai adâncă”.
Toate evenimentele grozave, spune Zarathustra, ar trebui să se învârteze „nu în jurul celor care inventează zgomote noi, ci în jurul inventatorilor de noi valori”. Doar „voința de putere” poate distruge compasiunea și aduce naștere Marelui.
Zarathustra îi învață ascultătorilor săi trei înțelepciune umană: să se înșele pe sine, „ca să nu se ferească de înșelători”, să-i cruțe pe zadar mai mult decât pe ceilalți și să nu permită „că din cauza lașității tale am devenit dezgustat de apariția răului”.
Într-o profundă tristețe, își lasă ascultătorii neînțeleși.
Partea a treia
Zarathustra este din nou în drum. El povestește colegilor călători despre întâlnirea sa cu Spiritul Gravitației - „a stat pe mine, jumătate aluniță, jumătate pitică; „șchiop, a încercat să mă facă șchiop”. Acest pitic l-a întristat pe înțelept, încercând să-l tragă în abisul îndoielii. Doar curajul îl salvează pe filozof.
Zarathustra ne avertizează că Duhul Gravitației ne este dat de la naștere sub forma cuvintelor „bine” și „rău”. Acest dușman, spunând „bine pentru toți, rău pentru toți” este învins doar de unul care „spune: iată bine și răul meu”. Nu există nici bun, nici rău - există „gustul meu, de care nu trebuie nici să-mi fie rușine, nici să ascund”.
Nu există un mod universal care să poată fi arătat tuturor - există doar o alegere individuală a fiecăruia în materie de moralitate.
„Nu ar trebui să fie așa: tot ce se poate întâmpla a trecut deja pe această cale odată? Nu ar trebui să fie așa: tot ce se poate întâmpla s-a întâmplat deja o dată, s-a întâmplat și a trecut? ” - întreabă Zarathustra, confirmând ideea întoarcerii veșnice. El este sigur: „tot ce se poate întâmpla pe această cale lungă înainte ar trebui să se întâmple din nou!”
Înțeleptul spune că toată viața este determinată de „cea mai veche aristocrație a lumii” - Chance. Iar căutătorul fericirii nu îl găsește niciodată, pentru că „fericirea este femeie”.
Revenind la peștera sa prin orașe, Zarathustra vorbește din nou despre o virtute moderată, care se combină cu confortul. Oamenii s-au mărunțit și au venerat „ceea ce face umilința și îmblânzirea: așa au transformat lupul într-un câine, iar oamenii în cel mai bun animal de companie al unei persoane”.
Înțeleptul este întristat de surditatea oamenilor față de adevăr și spune că „unde nu mai poți iubi, trebuie să treci pe lângă!”
El continuă să batjocorească „profeții bătrâni, gelosi, răi” care vorbesc despre monoteism: „Nu este oare divinitate că există zei, dar nu există Dumnezeu?”
Zarathustra laudă voluptatea, pofta de putere și egoismul. Acestea sunt pasiuni sănătoase, bătând „cu cheia unui suflet puternic conectat la un trup înălțat” și vor fi caracteristice „aristocrației noi”. Acești oameni noi vor distruge „vechile tablete” ale moralității, înlocuindu-le cu altele noi. „Curajul neîntrecut, neîncrederea lungă, negarea crudă, satietatea, incizia vieții” - care, potrivit lui Zarathustra, caracterizează noua elită și dă naștere la adevăr.
Pentru a fi puternic, trebuie să ai un „suflet larg”, care să fie lipsit de circumstanțe externe și „să se grăbească în tot ceea ce este aleatoriu”. Acest suflet are setea de voință, înțelepciune și iubire, „în care toate lucrurile capătă aspirație și confruntare”.
Doar cel care vrea să se biruiască are „voința de putere” și un suflet larg va fi salvat. Punctul slab și cel căzut trebuie împinși și învățați „să cadă mai repede!” - cheamă Zarathustra.
Cei mai buni ar trebui să depună eforturi pentru dominarea în toate domeniile vieții. Un bărbat trebuie să fie „capabil de război”, iar o femeie - pentru nașterea copilului. „Faci o căsătorie: vezi că el nu devine închisoarea ta!” - avertizează filosoful.
Zarathustra neagă „contractul social”, deoarece societatea „este o încercare, este o căutare îndelungată a celui care comandă”.
El glorifică „tot răul din om”, pentru că „tot răul și răul este cea mai bună forță și piatră tare în mâna celor mai înalte dintre cele creative”.
După aceste predici, animalele îl numesc pe Zarathustra „învățătorul întoarcerii veșnice”.
Partea a patra și ultima
Zarathustra a îmbătrânit și „părul i s-a făcut gri”.
El continuă să creadă în „regatul milenar al lui Zarathustra” și respectă sloganul principal al Supermanului - „Fii cine ești!”
Într-o zi aude un strigăt de ajutor și merge să-l caute pe „omul superior” care are probleme. Îl întâlnesc diverse personaje - un Divin mohorât, doi Regi cu măgar, Conștiincios în spirit, Vechiul Vrăjitor, ultimul Papă, persoana cea mai urâtă, un cerșetor voluntar și o umbră. Toți aceștia își povestesc Zarathustra și vor să găsească un „om superior”. Înțeleptul îi trimite în peștera sa și își continuă drumul.
Obosit, Zarathustra se întoarce în peșteră și îi vede acolo pe toți călătorii pe care i-a cunoscut în timpul zilei. Printre ei se numără Vulturul și Șarpele. Înțeleptul dă o predică pe semnele unui „om superior”, rezumând toate ideile exprimate în predicile anterioare.
După aceea, el aranjează o „cină”, unde toată lumea bea vin, mănâncă miel și laudă înțelepciunea lui Zarathustra. Toți oaspeții, inclusiv măgarul, se roagă.
Înțeleptul își numește oaspeții „recuperându-se” și elogiază debutul „Marelui amiază”.
Dimineața, Zarathustra își părăsește peștera.