Romanul medieval despre Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.) oferă propria versiune a actelor marelui comandant al antichității, satura povestea cu cele mai incredibile evenimente. Încă de la început, autorul convinge cititorul să nu creadă pe cei care spun că regele macedonean Filip este tatăl lui Alexandru. De fapt, tatăl lui Alexandru este regele și vrăjitorul egiptean Nektonav.
Înțelepții egipteni spun că Nektonav și-a pierdut demnitatea regală prin preluarea vrăjitoriei, dar se dovedește imediat că vrăjitoarea Nektonav a fost de mare valoare pentru stat, întrucât Nektonav și-a învins dușmanii cu ajutorul vrăjitoriei, datorită căreia Egiptul a trăit în pace.
Autorul „Alexandriei” povestește în detaliu cum Nektonav este un mag - cum lansează bărci într-o cadă de cupru, cum manipulează bărbații din ceară. Dar în lume există forțe care sunt superioare Nectonava: multe popoare războinice atacă Egiptul și atunci Nectonava înțelege că totul se întâmplă în conformitate cu voința zeilor egipteni, care trebuie să fie ascultate. Nektonav, văzând că sfârșitul regatului său vine, a fugit în Macedonia, schimbându-și aspectul și apucând aurul.
După zborul din Nectonava, egiptenii primesc o prezicere ciudată și totuși de neînțeles de la zeul Serapion care trăiește în lumea interlopă: „Regele tău care a fugit se va întoarce din nou în Egipt, dar nu bătrân, dar tânăr și îți va învinge persanii”. Deci, este prevăzută soarta fiului lui Nektonava, Alexandru din Macedon. Egiptenii notează cuvintele lui Serapion pe baza statuii conducătorului lor scăpat.
Nektonav devine faimos în toată Macedonia, prezicând viitorul, astfel încât chiar și regina Olimpiadei vine la el noaptea pentru sfaturi, când soțul ei, regele macedonean Filip, merge la război.
Văzând frumusețea Jocurilor Olimpice, Nektonav pătrunde în pasiunea ei și începe să aibă grijă atât de abil încât ajunge la dorit. Vrăjitoarea lui face o impresie de neșters asupra Jocurilor Olimpice: Nektonav cunoaște toate subtilitățile meșteșugului său - este bine versat în astrologie, compune horoscopuri, interpretează vise și semne, prezice soarta mieilor. Pentru povestirea averii, Nektonava are o „placă” specială, decorată cu aur, cu imaginea soarelui și planete cu pietre prețioase, pe care se minunează olimpiada.
Evaluând situația în care au căzut Jocurile Olimpice (Filip și-a pierdut interesul pentru ea), Nektonav prezice că poate recâștiga dispoziția soțului său dacă naște un fiu de la Dumnezeu. Nektonav, de fapt, joacă o întreagă reprezentație teatrală înainte de olimpiadă: ucide un tânăr berbec, își pune capul cu coarne pe el însuși. Luând o tijă de abanos, Nektonav lasă în haine albe de zăpadă într-un dormitor în care se află Olimpiada pe un pat. În cele din urmă, Olimpiada este atât de mult ca să vină la ea, încât o întreabă pe Nektonava: „Oare va veni acest zeu la mine încă, pentru că m-a iubit foarte mult?”
Filip are în acest moment un vis că Jocurile Olimpice concepute de la zeul Amon și un fiu născut din această legătură se vor răzbuna în viitorul Filip.
Filipul care se întoarce este acum fericit, acum supărat de acest curs de evenimente, dar i s-a arătat sub forma unui „șarpe grozav”. Nektonav îl convinge pe rege de originea divină a lui Alexandru. Cu toate acestea, chiar și atunci, Filip se gândește - nu știu ce fel de dumnezeu - și Amon, și Apollo și Asclepius.
Exclusivitatea lui Alexander este accentuată de diverse predicții și semne care apar atât înainte de nașterea sa, cât și în timpul lui. Un semn despre soarta lui Alexandru este trimis lui Filip: vede o pasăre zburând în genunchi și lasă un ou, oul cade la pământ și se rupe, un șarpe mic se târăște afară și se târăște în jurul oului de mai multe ori, încercând să urce înapoi, dar doar alunecă capul și moare. Filozoful Antifon îi explică lui Filip că fiul născut lui va cuceri întreaga lume, dar va muri într-o țară străină (ceea ce este adevărat).
Văzându-l pe nou-născutul Alexandru, Filip cade din nou în sentimente complexe: vrea și nu vrea să-l crească, ci se oprește la primul, convins de originea divină a lui Alexandru, precum și în amintirea fiului decedat de la prima sa soție.
Aspectul lui Alexandru este de asemenea excepțional: nu arată ca tatăl său, nici mama, cu atât mai puțin Filip; părul lui seamănă cu o mânecă de leu, un ochi este negru, iar celălalt gri, dinții ascuțiți, ca un șarpe. Cu toată aparența sa, Alexandru seamănă din nou cu un leu, este rapid în mișcări și cu fața „strălucitoare”. Mai târziu, perșii sunt surprinși de statura sa scurtă.
Numele lui Alexandru îi dă lui Filip, care este angajat în educația sa. Alexandru primește o educație strălucitoare (este suficient să spunem că Aristotel însuși a predat filozofia).
Deja la vârsta de doisprezece ani, Alexandru a luat parte la ostilitățile lui Filip, pe care îl considera tatăl său.
Odată ce Alexandru îi cere lui Nectonava să-i arate stelele, când seara părăsesc orașul pentru a vedea mai bine cerul, Alexandru îl împinge în jos pentru că, așa cum spune el, Nektonav, neștiind treburile pământești, învață înțelepciunea cerească. Înainte de moartea sa, Nektonav îi dezvăluie lui Alexandru secretul nașterii sale și, imbuiat de iubirea fiului său, își raportează trupul cu Jocurile Olimpice, care abia în acel moment înțelege în sfârșit că Nektonav a învins-o cu vrăjitoria sa și i-a apărut sub masca zeului Amon.
Odată ce mirele vor duce la Filip un armăsar canibal nestăpânit, Philip îi poruncește să fie închis într-o cușcă de fier și aruncat la el să mănânce criminali condamnați la moarte. Curând, oracolul Delphic îi prezice lui Filip că întreaga lume va fi cucerită de unul care trece prin Pella (capitala Macedoniei) pe un cal cu capul de boi pe el. Acest cal va fi numit „Cap de vacă” (în tradiția mai familiară pentru noi - Bucephalus sau Bukefal). Filip, auzind prezicerea, reflectă în mod consternat că acesta va fi un fel de nou Hercule.
Când Alexandru împlinește cincisprezece ani, trece pe lângă cușca unde este ținut calul. Alexandru aude un vecin teribil, vede oasele umane împrăștiate în jurul unui cal. Viitorul mare comandant îl îndepărtează pe pazitor, deschide cușca, ia calul prin crâșmă și îl îmblânzește, apoi îl călărește în jurul orașului.
Mirele îi spune lui Philip toate acestea. În bucurie, Filip îl sărută pe Alexandru și îi dă cuvintele oracolului Delphic.
Odată, Alexandru i-a cerut lui Filip să Pisa pentru Jocurile Olimpice. Acolo se întâlnește cu Nicolae, fiul regelui Arkan. Nikolai începe o ceartă și chiar scuipă în fața lui Alexandru. Ridicat Alexandru este ferit de furie, dar îi promite lui Nicolae că „va tortura <...> până la moarte”. Într-un concurs de căruțe, Nikolai, datorită vicleanului lui Alexander, cade dintr-un car care s-a prăbușit și moare.
Când Alexandru obține primele sale victorii, Philip „dă drumul”, adică el conduce de fapt olimpiadele departe de el și se căsătorește cu Cleopatra. Însă Alexandru, care a apărut la nunta lui Filip, o ucide mai întâi pe Lucia (sau Lusia - forma numelui nu este complet clară în textul vechi rus), fratele noii soții, îl expulzează pe Cleopatra și îi aduce lui Filip Olimpiada, în timp ce Alexandru îl proclamă solemn pe Filip, tatăl său.
Alexandru refuză să plătească obișnuitul tribut persanilor, amenințând că va lua de la Darius ceea ce i-a fost deja plătit.
Conducătorul Tesalonic Pausanius decide să se căsătorească cu Jocurile Olimpice, el îi trimite ambasadori și cadouri pentru a-i convinge pe olimpici să-l părăsească pe Filip și să se căsătorească cu el. Salonic vine la Jocurile Olimpice, unde îl rănește mortal pe Filip și vrea să răpească Jocurile Olimpice. În acest moment, Alexandru se întoarce dintr-un război învingător. El intervine imediat în evenimente, îl rănește pe Pausanias și îl întreabă pe Filipul muribund ce să facă cu infractorul capturat. Alexandru pune un cuțit în mâna slăbită a lui Filip, iar acesta îl ucide pe Pausanias. În acest moment dramatic, Filip își dă seama că profeția dată de Amon Olimpiada devine realitate și că Alexandru își răzbună insulta. Cu acest gând, Filip moare.
La optsprezece ani, după moartea lui Filip, Alexandru devine rege, el face o serie de campanii victorioase. În timp ce se află în Asia, Alexandru primește o scrisoare insultătoare de la Darius, care, împreună cu scrisoarea, îi oferă o biciă, o minge și un sicriu de aur. Lama înseamnă că Alexandru mai trebuie să învețe, mingea - că este mic și trebuie să se joace cu semenii săi, și aurul - pentru a menține armata până se întoarce acasă. În scrisoarea sa, Darius promite, de asemenea, că îl va prinde pe Alexandru și că va fi răstignit. Într-o scrisoare de răspuns, Alexandru oferă interpretarea sa asupra darurilor primite: o gâdilă înseamnă subjugarea rapidă a perșilor de către Alexandru, o minge înseamnă întreaga lume pe care o va deține, iar aurul este un tribut pe care perienii vor trebui să-l plătească.
Într-o luptă dificilă cu perșii, macedonienii câștigă, Darius scapă, iar familia lui este capturată. Alexandru vede un vis în care zeul Amon, care i-a apărut sub forma lui Hermes, îl sfătuiește să meargă la Darius sub pretextul propriului său ambasador, pe care îl face, dar la sărbătoare este recunoscut de unul dintre apropiații regelui persan, iar Alexandru fuge. Curând reușește să învingă în cele din urmă trupele lui Darius, care a fost rănit de propriii săi nobili, care plănuiau să primească o recompensă de la regele macedonean. Alexandru acordă onoruri regale Dariusului muribund, iar acesta îl instruiește să aibă grijă de familia sa și îi dă fiicei sale Roxanne ca soție.
Mai departe, narațiunea include scrisori ca și cum ar fi fost scrisă de Alexandru către văduva lui Darius, Roxanne, mama Olimpiadei și Aristotel. În scrisorile sale, Alexandru povestește nu numai despre victoria asupra perșilor, ci și despre țările ciudate în care s-a întâmplat să viziteze, unde a văzut giganți, oameni cu pretextul leilor, fuge de mărimea broaștelor, etc. Odată ce macedonienii navighează pe o insulă , unde aud vorbirea elenă, dar nu văd vorbitorii. Unii îndrăzneți decid, părăsind bărcile, să ajungă pe insulă, cu toate acestea, cancerul se târăște imediat din apă și le trage de-a lungul. Macedonienii înspăimântați se întorc pe pământ. Alexandru ajunge în „țara binecuvântatului”, unde nu există soare, nici lună, nici stele - doar o zori. Două păsări în formă umană îi spun lui Alexandru să se întoarcă și să meargă pe pământul care este definit pentru el.
După înfrângerea lui Darius, Alexandru se opune regelui indian Pore. Alexandru, pătruns până la el sub pretextul unui ambasador, Por arată o mulțime de animale (elefanți), pe care urmează să le elibereze pe armata macedoneană. La întoarcere, Alexandru ordonă să pună în fața armatei sale o serie de statui de cupru fierbinte. Elefanții care atacă statuile sunt arse și nu riscă să atace soldații. Bătălia se încheie cu un duel între Alexandru și Pore, în care Alexandru ucide regele indian. Iar în duel, Alexandru este norocos: îl ucide pe Pore când se întoarce la un fel de zgomot care s-a întâmplat în armata indiană.
După aceea, Alexandru merge la „oamenii înțelepți” din Rahmanas (Brahmins), cu care conduce conversații filozofice.
După conversațiile cu Rahmanas, Alexandru vrea să-i vadă pe bătrânul lor, iar el este adus la un bărbat culcat pe frunziș. În fața unui bărbat se află smochine, pepene galben și alte legume. Ca răspuns la sărutarea lui Alexander Dandamy (așa-numitul „stareț” al „înțelepților”) nici măcar nu se ridică și nu se închină lui ca rege, spunând doar cuvântul „bucură-te” ca salut. La întrebarea lui Alexander despre proprietatea sa, Dundamy răspunde că au pământ, copaci, lumină, soare, stele și apă. Dacă vor să mănânce, merg la pomul care dă fructe, pe care se coace lunar fructe noi. Au râul Eufrat, au soții. Auzind răspunsul lui Dundamia, Alexandru se întoarce către toți rahmanii: „Întreabă-mă ce vrei și ți-l voi da”. Apoi, rahhmansul în cor îi cere lui Alexandru nemurirea, căreia regele Macedoniei îi răspunde că nu are un astfel de drept și Dumnezeu controlează viața umană. Acestea fiind spuse, Alexandru aduce aurul Dandamiei, pâinea, vinul și untul, cerând să accepte în memoria lui. Dandamy, râzând, refuză toate cadourile, acceptând că macedonienii nu trebuie să-i suspecteze de mândrie, doar uleiul pe care, după ce a luat foc în fața ochilor lui Alexandru, se varsa în foc ...
În India, regele macedonean vizitează sanctuarul, unde cresc doi copaci care vorbesc cu darul divinității. Copacii prezic lui Alexandru o moarte rapidă departe de casă.
În drum spre Persia, Alexandru, sub pretextul comandantului său Antioh, pătrunde pe regina Veroniei Kandakia. Văzând bogățiile care i se arată, Alexandru remarcă: „Ar fi cu toții demni de surpriză dacă ar aparține elenilor și nu ție.” Candacia îi spune lui Alexandru că înțelege cine se ascunde sub pretextul lui Antioh, arătându-i un portret făcut în secret de la el. Alexandru își trage sabia să se omoare pe sine și pe ea, dar țarina promite să-l salveze pe Alexandru „de la barbari” pentru serviciul oferit fiului ei mai devreme.
Apoi Alexandru cel Mare face o călătorie în ținuturile minunate, unde întâlnește oameni cu cățeluși, cu ochii și gurile pe piept, oameni cu șase mâini. În timp ce rătăcește, se regăsește în amazoane, cu care nu luptă, dar primește tribut, și apoi pe o insulă mare, unde se află „Orașul însorit”; orașul îl orbește pe Alexandru cu decorația de aur și pietre prețioase. Pe drum, vede multe alte minuni, după care se întoarce în Babilon. În absența lui Alexandru împotriva Olimpiadei, o revoltă este în creștere, condusă de comandantul Antipater. Antipater, speriat că Alexandru care se întoarce va răzbuna suferințele mamei sale, îl trimite pe fiul său, care, prin cupcake-ul lui Yul, îi dă otravă lui Alexandru.
Alexandru, în vârstă de treizeci și doi de ani, moare mult, spunându-și la revedere armatei sale. După multe dezbateri despre unde să-l îngroape, ei se opresc la Alexandria, orașul pe care el însuși l-a întemeiat.
Autorul rezumă faptele istorice ale lui Alexandru cel Mare: a cucerit douăzeci și două de popoare barbare și paisprezece triburi „elene”, a fondat douăsprezece orașe, numindu-le Alexandria.
