„Divina Comedie” este cea mai mare lucrare a Evului Mediu aflat în pragul Renașterii. Dante a creat un ghid pentru viața de apoi în asemenea detalii (mai ales în prima parte) încât contemporanii săi se temeau de poet: erau siguri că el chiar se află în lumea următoare. Exact o sută de capitole povestesc despre o călătorie neobișnuită către Dumnezeu. Lucrarea conține multe referințe la antichitate, deci fără o cunoaștere de bază a miturilor, lectura acestei cărți nu va fi ușoară. Vă oferim să citiți o scurtă reluare a „Divinei Comedii” de Dante Alighieri și, de asemenea, vă recomandăm să citiți analiză de carte, cu siguranță să înțelegem și să înțelegem totul.
Iad
Narațiunea este realizată la prima persoană. Dante Alighieri s-a pierdut în pădure jumătate din viață. Poetul este în pericol de animalele prădătoare care personifică viciile: un lup, un leu și un linx (în unele traduceri ale panterei). El este salvat de fantoma vechiului poet roman Virgil, pe care Dante îl venera ca învățător. Virgil sugerează să pleci într-o călătorie în Iad, Purgator și Paradis. Dante se teme, dar poetul antic relatează că face acest lucru la cererea Beatrice, iubita decedată Alighieri, pentru a-și salva sufletul. Au lovit drumul. Deasupra ușilor Iadului, sunt scrise cuvinte că, dacă un suflet ajunge aici, atunci speranța nu o va mai ajuta, deoarece nu există nicio cale de ieșire din Iad. Aici suflă sufletele „nesemnificativelor”, care nu au făcut nici binele, nici răul în viață. Ei nu pot merge în Iad sau Paradis. Râul Acheron poartă eroii miticului gardian Charon. Dante își pierde cunoștința, ca după fiecare tranziție la runda următoare.
- Iadul este reprezentat în poezie sub forma unei pâlnii care duce spre centrul pământului, lângă Ierusalim. În prima rundă Iadul, numit „Limb”, Dante întâlnește sufletele celor drepți care au murit înaintea lui Hristos. Acești oameni erau păgâni și nu pot fi salvați. Tot în Limba se află și sufletele pruncilor nenăscuți. Aici, într-un întuneric similar cu împărăția lui Hades, sufletul lui Virgil se odihnește. Dante vorbește cu Homer, Sofocle, Euripide și alți poeți antici.
- Al doilea cerc reprezintă locul de judecată al păcătoșilor în fruntea demonului Minos. La fel ca și Charon, Minos este scandalos că o persoană vie este în Iad, dar Virgil îi explică totul. În al doilea tur, condus de vântul infernal al patimilor, sufletele chinuite în păcatul voluptății suferă (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Ahile și altele).
- Al treilea cerc de păcat - lacom. Câinele uriaș cu trei capete Cerberus, de multe ori, lacrimă păcătoșii întinși în noroi. Printre ei se numără eroul uneia dintre nuvelele Decameron, glutonul Chacco. Îi cere lui Dante să vorbească despre el însuși în viață.
- Santinelă a patra rundă - demonul Plutos (în mitologie - zeul bogăției). Comercianții și rătăcitorii se rostogolesc pietrele unul pe celălalt și se sperie. Printre primii, Dante observă mulți clerici.
- Al cincilea cerc - Mlaștina Stygian în care curge Acheron. Furios înecat în ea. Phlegius, fiul lui Ares, care a distrus Templul Delphic, contrabanda poeți prin el. O barcă se apropie de turnul Dietei. În ea sunt chinuiți păcătoșii, care au săvârșit păcatele nu mai prin slăbiciune, ci din proprie voință. Demonii nu lasă poeții să plece mult timp, îndemnurile lui Virgil nu ajută.
- Porțile sunt deschise de către mesagerul ceresc, care a venit în ajutorul eroilor prin apă. Al șaselea cerc Ada este un cimitir cu morminte arzătoare în jurul căruia zboară furii și hidrele. Ereticii sunt pe foc, printre care Dante observă mormintele papei care s-au abătut de la Biserica Catolică. El recunoaște și dușmanul politic al strămoșilor săi. Morții nu știu despre prezent, dar pot vedea viitorul.
- Al șaptelea cerc dedicat violenței, el este păzit de demonul Minotaur. Poeții văd ruinele de la un cutremur în timpul morții lui Isus Hristos. Acest loc este împărțit în 3 gropițe: violență împotriva aproapelui, împotriva propriei persoane și împotriva lui Dumnezeu. În primul, curge un râu sângeros în care păcătoșii se îneacă, iar centaurii prind pe toți cei care încearcă să iasă. Chiron, al cărui sânge i-a ucis pe Hercules, îi topește pe eroi mai departe. A doua centură este plină de copaci în care trăiesc sufletele sinucigașilor. Harpii înconjoară, atacând constant plantele. Când Dante se desparte de o ramură, se aude un gemet și în loc de gudron, curge sânge. Sufletele sinucigași și-au abandonat propriile trupuri și nu se vor mai întoarce la ele după Judecata de Apoi. În cea de-a treia groapă, Dante și Virgil trec printr-un câmp pustiu, pe care, în ploaia de foc, se află relaxat-urătoarele lui Dumnezeu. Virgil explică lui Dante că râurile Acheron și Styx care curg în Lacul Kotsit sunt lacrimile umanității împletite în vicii. Pentru a coborî în al optulea cerc, eroii stau pe monstrul zburător al Gerionului, personificând înșelăciunea.
- Al optulea cerc mincinoși și hoți ard în foc. Râurile Kala curg, unii păcătoși sunt lipsiți de membre, unul dintre ei se mișcă, ținându-și capul în locul unui felinar, celălalt își schimbă trupurile cu un șarpe într-o agonie cumplită. Demonii sperie poeții și (pentru a-i atrage) le arată calea greșită, dar Virgil reușește să-l salveze pe Dante. Ulise, chibzuitorul lui Tiresias, precum și contemporanii din Dante, sunt chinuiți aici. Eroii ajung în fântâna uriașilor - Nemvrod, Efialt și Antey, care transportă poeții în cel de-al nouălea cerc.
- Ultimul cerc al iadului Este o peșteră cu gheață în care trădătorii chinuiți până la gât sunt înghețați în gheață. Printre ei, Cain, care și-a ucis fratele. Sunt supărați de soarta lor, nu le este rușine să-l învinovățească pe Dumnezeu pentru tot. În centrul pământului, din gheață, puteți vedea monstruul cu trei capete Lucifer. În cele trei fălci, îi mestecă la nesfârșit pe Brutus și Cassius (trădătorii lui Cezar), precum și Iuda. Poeții se târăsc pe lână de Lucifer, dar Dante este curând surprins că se mișcă în sus, deoarece aceasta este deja emisfera opusă. Poeții sunt selectați pe suprafața Pământului spre insula pe care se află Purgatoriul - un munte înalt cu vârful trunchiat.
Purgatoriu
Un înger contrabandă pe mal sufletele onorate din Paradis. În partea de jos mulțimi de neglijenți, adică cei care s-au pocăit, dar, în același timp, prea leneși să o facă. Dante și Virgil trec prin valea conducătorilor pământești până la porțile Purgatorului, la care există trei trepte: oglindă, roșu dur și aprins. Un înger sigilează pe fruntea lui Alighieri 7 litere „P” (păcate). Puteți urca pe munte doar în timpul zilei, în timp ce nu puteți să vă întoarceți.
Prima terasă a Purgatoriului este ocupată de mândri, care transportă pietre grele pe spatele lor. Sub picioarele sale, Dante vede imagini cu exemple de smerenie (de exemplu, Buna Vestire a Fecioarei) și pedepsește mândria (căderea îngerilor rebeli). Fiecare terasă este păzită de îngeri. În timpul ascensiunii către a doua poartă, primul „P” dispare, iar restul devin mai puțin clare.
Poeții cresc mai sus. Aici, de-a lungul stâncii, sunt oameni invidioși care sunt orbi. După fiecare ascensiune către următoarea terasă, Dante visează, personificându-și căutarea și ascensiunea spirituală.
A treia poartă este locuită de cei supărați. Sufletele rătăcesc în ceața care a învăluit muntele în această parte: în felul acesta mânia și-a ascuns ochii în viață. Nu este prima dată când Dante a auzit exclamațiile solemne ale îngerilor.
Primele trei terasamente au fost dedicate păcatelor asociate iubirii de rău. În al patrulea rând - cu dragoste insuficientă pentru Dumnezeu. Restul - cu dragoste pentru bunurile false. Al patrulea toc este plin de plictisitoare, care sunt forțate să alerge la nesfârșit în jurul muntelui.
Pe a cincea poartă se află comercianți și spălătorii relaxați. Dante îngenuncheează înaintea sufletului papei, dar cere să nu se amestece în rugăciunea ei. Toată lumea începe să-L laude pe Dumnezeu atunci când simte un cutremur: acest lucru se întâmplă când sufletul primește vindecare. De această dată poetul Stacius este salvat. Se alătură lui Dante și Virgil.
Gluttonia flămândă de pe a șasea tejgheață, înfometată de foame, se aglomerează în jurul unui copac cu fructe cu aspect apetisant, imposibil de atins. Acesta este un descendent al arborelui cunoașterii. Dante îl recunoaște pe prietenul său Forese și comunică cu el.
Ultima poartă este plină de foc, prin care curg mulțimi de sodomiți și cei care au simțit că iubesc vitele. Dante și Virgil trec prin flacără. Ultima literă „P” dispare. Dante leșină din nou și vede un vis în timp ce o fată alege flori pentru alta.
Poetul se trezește în Paradisul Pământului, locul în care au trăit Adam și Eva. Aici curg Leta (râul uitării păcatului) și Evnoy (râul amintirii binelui). Dante simte vânturi puternice: primitorul pune în mișcare cerurile. Poetul este martor la o procesiune care se îndreaptă către păcătosul pocăit. Printre ele se numără animale fără precedent, oameni care personifică virtuțile, precum și grifonul - jumătate de jumătate de vultur, simbol al lui Hristos. Odată cu apariția Beatrice, însoțită de o sută de îngeri, Virgil dispare. Dante se pocăiește de infidelitatea iubitei sale, după care fata Matelda îl cufunde în uitare. În ochii Beatricei Dante se vede reflectarea unei grife, în continuă schimbare de formă. Grifonul leagă o cruce de ramurile arborelui cunoașterii și este acoperit de fructe. Dante urmărește viziunile care simbolizează soarta Bisericii Catolice: un vultur zboară pe un car, o vulpe se strecoară spre ea, un dragon se târăște de sub pământ, după care carul se transformă într-un monstru. Dante se aruncă în Evnoy.
Paradis
Dante și Beatrice se ridică pe cer printr-o sferă de foc. Se uită în sus, el este la ea. Ajung pe primul cer - Luna, pătrundând în satelitul Pământului. Iată sufletele violatorilor jurământurilor, pe care poetul le ia pentru reflecție.
Eroii se ridică la Mercur, unde trăiesc figuri ambițioase. Multe suflete luminoase zboară în întâmpinarea lor, una dintre ele - împăratul Iustinian - reflectă asupra istoriei Romei. Urmează o explicație a nevoii de răstignire.
Pe Venus, în al treilea cer, trăiește iubitor, înconjurând solemn în văzduh cu îngeri.
Soarele, ca toate planetele din poem, se învârte în jurul Pământului. Cea mai strălucitoare stea este locuită de înțelepți. Dansuri de suflete cântă că lumina lor va rămâne după Înviere, dar va străluci în corp. Printre ei, Dante îl observă pe Thomas Aquinas.
Al cincilea cer este Marte, habitatul războinicilor pentru credință. În interiorul planetei, o cruce se adună din razele de-a lungul cărora sufletele zboară și cântă. Dacă tatăl lui Dante se plimbă printre mândri în Purgator, atunci străbunicul său a meritat să rămână aici pe Marte. Sufletul strămoșului prezice exilul lui Dante.
Dante și Beatrice urcă la Jupiter, unde doar conducătorii sunt binecuvântați. Sufletele, printre care sunt David, Constantin și alți conducători, se aliniază în fraze instructive, apoi într-un vultur imens. Cei care au trăit înainte de Hristos încă îl așteptau și au dreptul să meargă la cer.
În al șaptelea cer - Saturn - trăiesc contemplatorii, adică călugări și teologi. Beatrice îi cere lui Dante să se distragă de la ea, iar poetul observă o scară de-a lungul căreia îngerii și sufletele luminoase care coboară spre el coboară la el ca niște lumini.
Din cerul înstelat, unde trăiesc sufletele triumfătoare, Dante vede Pământul. Dintr-o lumină strălucitoare, el leșină, simțind că viziunea lui se întunecă. Eroii sunt întâmpinați de Arhanghelul Gabriel. Apostolul Petru cere lui Alighieri credință, apostolului Iacov pentru nădejde și apostolului Ioan pentru dragoste. Dante răspunde fiecare afirmativ: crede, speră și iubește. Beatrice scoate praful din ochii lui Dante. Alighieri vorbește cu Adam, după care vede cum Petru devine crud: acesta este un semn că papa în actorie nu este demn de titlul său.
Dante și Beatrice ajung la Prime Mover, un mic punct de lumină din care se văd îngeri care mișcă cerurile. Acest loc pare a fi cel mai mic cer, în timp ce cu ascensiunea eroilor, fiecare cer ar trebui să fie mai mare decât precedentul. Dante află că sarcina principală a îngerilor este mișcarea cerului.
În cele din urmă, Dante intră în Empireus sau Wind Rose și vede un râu de lumină care trece în lac în interiorul unui trandafir uriaș, care se transformă într-un amfiteatru. Sfântul Bernard de Cleves devine al treilea dirijor al lui Dante, așa cum Beatrice a fost așezată pe tron. Pe treptele aglomerate stau sufletele celor drepți. Pe partea feminină se află Maria, Lucia, Eve, Rachel și Beatrice. Împotriva lor, bărbații sunt conduși de Ioan Botezătorul. Bernard of Clever arată, iar Dante, pierzând treptat conștiința din lumina puternică, îl vede pe Dumnezeu: trei cercuri colorate care se reflectă reciproc, în care poetul începe să distingă un chip uman. Dante Alighieri nu mai vede și se trezește.