Patria mea este o moșie mică din provincia Oryol. Acolo, după ce am ascultat disputele la întâlnirile religioase și filozofice din Sankt Petersburg, am decis să merg să mă uit în jur, să aflu ce cred bătrânii înțelepți din pădure. Astfel mi-a început călătoria în orașul invizibil.
Arc. Nightingales cântă în grădina neagră. Țăranii din câmp sunt ca niște dumnezei strălucitori. Peste tot se vorbește despre războiul japonez, despre „vărsarea de sânge” iminentă. Sectarii au venit la Alekseyevka - „au rătăcit undeva botezați și și-au pierdut credința”, ei sperie infernul infernal. „Dar acesta nu este Hristos”, cred eu, „Hristos este milostiv, limpede fără cărți ...”
A doua mea patrie este Volga, Rusia Kondovaya cu schituri, schismaticii, cu credință în orașul invizibilului Kitezh. În preajma nopții lui Ivanov, pelerinii de pe Vetluga spre orașul Barnavin se adună din toate părțile pentru a se târâ „în jurul bordeiului celuilalt după prieten” în jurul unei biserici de lemn deasupra unei stânci. Vrăjitorul Barnaba l-a ajutat pe țarul Ivan să-l ia pe Kazan. O lumânare zboară peste mormântul său și o bătrână cu barbă profetizează într-un colț întunecat: "... Și Avadon va veni la Pitenburg și va sta pe împărăție și va da un sigiliu cu numărul șase sute șaizeci și șase." De la data pelerinilor Barnaba se întorc în pădurile Urenilor. Descendenții arcașilor exilați locuiesc aici de-a lungul schițelor și satelor, păstrează vechea credință și sunt botezați cu două degete. „Ceva copilăresc naiv și curajos a fost combinat în acești cavaleri ruși, ultimii morți din pădurea muribundă”.S-au ascuns în mlaștini, s-au așezat în gropi, au citit cărți drepte, s-au rugat ... Pentru a afla despre ei, necredincioși, grijulii, îmi dau un tânăr scrib Mikhail Erastovici ca ghid. Cu dificultate ajungem în celebrul județ Petrushka. În adolescență, a fugit în pădurile lui Trans-Volga ale lui Dumnezeu pentru a căuta. Iubitorul lui Hristos Pavel Ivanovici a săpat o gaură pentru el, acoperit cu scânduri, a dat cărți, lumânări, a transportat pâine și apă noaptea. Petrushka a petrecut douăzeci și șapte de ani în subteran și, în timp ce ieșea, a înființat colibe, a adunat bătrâni în jurul lui. Dar aceasta este după legea privind libertatea conștiinței! Vechii credincioși îmi spun că le este frică: „noua lege nu va fi anulată” asupra persecutărilor vechi? Ei se plâng de preot lui Nicolae: a luat cele mai bune icoane de la mănăstirea din Krasnoyar la biserica Nikoniană, și-a rupt hainele, i-a atribuit al treilea deget, a întinerit, acum stau ca și cum ar fi beți ...
În satul Uren, „orice curte este o credință nouă, există tot felul de secte de schismă”. Cu toate acestea, oamenii educați se regăsesc în Vechii Credincioși. Am întâlnit pe Volga un medic și un preot într-o singură persoană, „care crede, ca și oamenii, că Iona a fost în burta balenei trei zile sub influența sucului gastric”. Acest doctor mi-a trimis o scrisoare către episcop cu care urma să discut dacă este posibilă o „biserică vizibilă”. „Biserica nu ar trebui să intre în mercenari pentru stat” - acesta este conținutul lungii noastre conversații. Când am fost cu episcopul pentru prima dată, fără să mă ascund și într-o zi senină, a venit laicilor, s-a dus în piață și a predicat. Suna clopotele, capelele dărăpănate și cruci mari mari cu opt vârfuri.
Există însă o „biserică invizibilă”, păstrată în sufletul uman.Prin urmare, rătăcitorii se aglomerează spre Lacul Bright, la „ceașca de apă sfântă într-un cadru dințat verde”. De la fiecare provine o rază de credință în orașul invizibil salvat de Dumnezeu, Kitezh. Pentru sute de kilometri, ei duc cărți grele pentru a „învinge” adversarii cu o „scrisoare”. Simt că încep să cred în Kitezh, deși o credință reflectată, dar sinceră. Sunt sfătuită să o ascult pe neprihănita Tatyana Gornaya - i se oferă să vadă orașul ascuns în lac. Și toată lumea speră la această minune. Bătrâna coboară un penny și un ou de pui în fisura de la rădăcinile de mesteacăn pentru viața de apoi, celelalte palme pânza sub lemnul de drift: sfinții s-au purtat singuri ... În ce secol? Pe dealurile din jurul Svetloyar motley de la pelerini. Cunoscătorul meu, bătrânul credincios Ulyan, intră în discuție cu preotul. Un bătrân mare cu pantofi de bast iese din mulțime și vorbește despre Hristos: „El este Cuvântul, el este Duhul”. Pare un om obișnuit de pădure cu o barbă roșie zdrențuită, dar s-a dovedit a fi „un aderent, un iconoclast, un bărbat nu.” Dmitri Ivanovici s-a întâlnit cu scriitorul din Sankt-Petersburg Merezhsky, a corespondat cu el, nu este de acord: „Îl recunoaște pe Hristos carnal, dar, după părerea noastră, este imposibil să-l înțelegem pe Hristos în trup. Dacă Hristos este trup, atunci el este om, și dacă om, așa că avem nevoie de el, oamenii sunt deja suficienți. ”
La întoarcerea de la Lacul Svetly spre orașul Semenov, Dmitry Ivanovici mă prezintă în alte linguri nepolone, filosofice. Ei sunt dornici să „traducă” Biblia de la „cerul material la o persoană spirituală” și cred că atunci când veți citi și traduce totul, viața veșnică va veni. Ei se ceartă cu baptiștii în vizită, refuză să vadă o persoană adevărată în Hristos.Simțind interesul meu sincer, cel mai tânăr dintre germani, Alexei Larionovici, dezvăluie secretul modului în care au abandonat zeii din lemn, realizând că „toată Scriptura este o parabolă”. Aleksei Larionovici a luat icoanele în secret de la soția sa, le-a tocat cu un topor, a ars, dar nu s-a întâmplat nimic: „există lemne de foc ...” Și a pus instrumentul lui Lozhkarsky în zeița goală (soția îl botezează din obișnuință). Ce poteci secrete subterane leagă acestea, pădurea și cei culturali, căutători de credință adevărată! Sute de ei, văzuți de mine, pornind de la pustnicul Petrushka și sfârșind cu un om spiritual imaginar, împărțit cu carne de către acești neînchinători, au trecut pe lângă zidurile orașului invizibilului. Și se pare că modul de viață al celor mai vechi credincioși îmi spune inima despre fericirea posibilă, dar ratată a poporului rus. „Sufletul istovit al protopopului Habakkuk”, credeam eu, „nu se conectează, ci deconectează oamenii pământeni”.
