„Student” este una dintre poveștile preferate ale A.P. Cehov. Autorul l-a găsit afirmativ pe viață și pozitiv. Este într-adevăr?
Istoria creației
Se știe că Chekhov s-a plâns de lipsa copilăriei în viața sa. De la o vârstă fragedă, el a trebuit să lucreze în magazinul tatălui său, precum și să cânte într-un cor al bisericii. Ultimul fapt al biografiei este reflectat în mai multe texte ale scriitorului, inclusiv în povestea „Student”.
Prima publicare a acestui eseu a avut loc în 1894 în ziarul „Știri rusești”. Probabil că povestea a fost scrisă în Yalta, în timp ce lucra la cartea Insula Sakhalin. În prima ediție, lucrarea avea titlul „Seara”, iar autorul a făcut și câteva precizări în text: despre lacrimile lui Vasilisa, despre adevărul și frumusețea de pe pământ.
Gen, direcție
Fără îndoială, „Student” este o poveste, dar această muncă dificilă este legată de alte genuri. Textul este apropiat de genurile de parabolă și predică. Acest lucru este demonstrat nu numai de referințe biblice, ci și de narațiunea în sine: întrucât Ivan cel Mare prin apelul său la Sfintele Scripturi și părtășia cu două văduve capătă speranță și iluminare.
„Studentul” nu este singura lucrare din Chekhov dedicată căutării spirituale. Temele religioase sunt prezente în povești precum Noaptea Sfântă, Munții Sfinți și Episcopul. În literatura rusă, această direcție a fost dezvoltată de L.N. Tolstoi („Părintele Sergius”), L. Andreev („Bargamot și Garaska”, „Înger”), I. Bunin („Luni curate”).
Compoziţie
Compoziția „Studentului” este liniară, narațiunea se deplasează lin de la expunere la deznodământ. Principala dinamică a textului este călătoria tânărului spre casă. Această mișcare este foarte simbolică, este plină nu numai de muncă fizică, ci și de spirituală.
Povestea începe cu o descriere a naturii. O stare de spirit plină de bucurie este înlocuită de dorul și anxietatea cauzată de un vânt rece. Studentul Ivan cel Mare, întors acasă, observă o focă. De aici începe acțiunea. Punctul culminant este momentul iluminării spirituale a protagonistului, când Vasilisa a plâns. Acest episod schimbă absolut starea și starea de spirit a personajului, după care Ivan cu gânduri complet diferite pleacă acasă.
Esență
Într-o noapte de vineri bună, Ivan cel Mare se întoarce acasă după ce a vânat cocoșii de lemn. Este plin de gânduri triste și nu vede nicio perspectivă în viața lui. Când un student se apropie de grădinile văduve, observă un foc și gazdele în sine - Vasilisa și fiica ei Lukeryu.
Ivan le spune femeilor povestea lui Petru, cunoscută de toți din Biblie. Această narațiune rezonează cu ascultătorii. Continuându-și călătoria, studentul reflectă asupra reacției lor. Protagonistul înțelege că toate evenimentele din istorie sunt interconectate. Această concluzie îl inspiră pe Ivan, îi umple viața cu sens.
Personajele principale și caracteristicile lor
Personajul principal al operei este Ivan Velikopolsky, student la Academia Teologică. Tânărul provine din moșia spirituală - fiul unui diacon - care vorbește despre sărăcia familiei sale. Nu trebuie să spere la o schimbare în bine, pentru că se încadrează în deznădejde. Înainte de a vorbi cu văduvele, este greu de spus că Ivan este fericit să se dedice unei vieți drepte și a unei slujbe lui Dumnezeu. Postul, care este deosebit de strict în timpul Săptămânii Sfinte, pentru un student sărac nu este decât o scuză pentru înfometarea asociată cu situația materială a familiei. Biblia devine un text pentru un tânăr, pe care ar trebui să-l cunoască bine și să poată interpreta.
Ascultătorii eroinei, Lukerya și Vasilisa, sunt simple femei slab educate. S-ar părea că ei înțeleg într-un text dificil al Evangheliei? Dar reacția lor emoțională la povestea biblică îl face pe Ivan să arunce o privire diferită asupra lumii.
Subiecte
- Memoria istorică. Legătura timpurilor este una dintre temele cheie ale poveștii. Persistența narațiunii este o proprietate a textelor biblice. „Studentul” nu este lipsit de o asemenea caracteristică. Un sentiment al memoriei istorice permite personajului principal să simtă unitate cu Hristos. Ivan, așa cum era, se implică în evenimentele din Săptămâna Sfântă.
- Religie. Ivan Velikopolsky s-a născut și a crescut într-o familie religioasă. El cunoaște foarte bine Sfânta Scriptură și cunoaște bine toate riturile ortodoxe. O altă întrebare este modul în care o astfel de religiozitate afectează un tânăr. Până la urmă, în Vinerea Mare nu se roagă în templu, ci merge la vânătoare.
- Vera. Datorită lacrimilor lui Vasilisa, povestea lui Petru pentru student devine mai mult decât o poveste frumoasă. Devine la fel de realitate ca vorbind cu femeile din jurul unui foc de tabără. „Dulce așteptare de fericire” atestă dobândirea adevărului de credință, care pentru Ivan este mult mai important decât religiozitatea.
Probleme
Textul dezvăluie mai multe probleme conexe. De exemplu, problema sărăciei. Este prezentat în două aspecte. În primul rând, sărăcia materială. Familia Greater Poland este fericită să aibă o zi de Vinerea Mare în biserică, dar nevoia o împiedică. Tatăl este bolnav, mama trebuie să conducă ferma singură, evident că vânătoarea lui Ivan este mai mult decât divertisment. În al doilea rând, lașitate. Îndreaptă cititorul către o altă problemă - disperarea. Ivan își pierde speranța pentru cei mai buni, nu vrea să se întoarcă acasă. Dacă o astfel de devastare a existat de pe vremea lui Rurik, atunci ce poate schimba viața acum?
Evanghelia Petru, de asemenea, începe să pară un laș, dar totuși studentul nu vrea să-l creadă. Cuvântul „trezit” indică o amăgire, o obsesie care a precedat evenimentele descrise. Astfel, problemele poveștii sunt bogate în întrebări ambigue și ascuțite despre sensul și valoarea ființei.
Ideea principala
Povestea învață să creadă și să spere la mântuire. Ideea lui Cehov a fost ca cititorul să obțină iluminare prin textul său în același mod ca Ivan cel Mare prin povestea biblică a lui Petru.
Sensul lucrării este că o persoană poate găsi întotdeauna fericirea, chiar dacă este pe punctul de sărăcie, iar bolile, frigul și ignoranța domnesc în jur. Autorul desprinde povestea lui Petru pe o notă tragică, forțând astfel cititorul să-și amintească sfârșitul vesel al acestui episod biblic. Până de curând, eroul nu credea că Paștele va veni în curând, iar acum viața i se pare „încântătoare, minunată și plină de semnificații înalte”.
