Drama socio-psihologică a lui Maxim Gorky, „În partea de jos”, în centrul conflictului principal, stabilește ciocnirea viselor și a realității. Istoria piesei este construită în jurul mai multor dispute durabile în jurul unui subiect, dar la mai multe niveluri: între oamenii de la adăposturi și proprietarii Kostylev, conflictele personale de eroi, conflictele de dragoste, precum și conflictul dintre om și mediu. Și tocmai conflictul omului cu mediul înconjurător devine principalul, în jurul său se construiește un complot, în timpul căruia putem observa disputa dintre doi oameni ideologici - Satin și rătăcitorul Luca.
Principala întrebare pe care o discută personajele este ce este cel mai bine pentru o persoană: milă sau adevăr? Păcatul dă naștere unor false speranțe și iluzii, care în cele din urmă estompează și coboară o persoană și mai adânc în deznădejde. Adevărul, deși crud, dar dă ferm speranța de a remedia totul și dă șansa de a lua o nouă cale. Printre personajele piesei au fost multe persoane care au sprijinit una sau alta parte, totul părea a fi împărțit în două tabere opuse de „sceptici” și „visători”, disputa a fost discutată de toate personajele în circumstanțe și situații diferite.
Pentru „sceptici” sau pentru oamenii care cred că adevărul este cel mai drag pentru Sateen și Bubnov. Ei spun în mod repetat că o persoană trebuie să cunoască tot adevărul amar, să înțeleagă situația și să realizeze tragedia existenței sale. Doar acest lucru vă va ajuta să faceți față situației și să evaluați imaginea reală a ceea ce se întâmplă, să înțelegeți valoarea dvs. „Omule, sună mândru!” - acesta este deviza „celulei” lui Satin și Bubnov.
Pe de altă parte, Luca este cel care ne asigură că „mințim pentru mântuire” și compasiune pentru orice ființă umană - asta ne face oameni adevărați. El spune: „nici o singură purică nu este rea”, referindu-se la faptul că toți suntem născuți la fel și inițial, nimeni dintre noi nu este nici rău, nici bun. Doar circumstanțele sociale ne obligă să fim cine suntem. Cineva este coborât „până la fund”, iar cineva este ridicat la cer. Cu alte cuvinte, „celula” lui Luke consideră că, dacă o persoană este hoț, atunci nu este deloc rău, trebuie să-l facă hoț și nu are nimic de-a face.
Urmând logica sa, rătăcitorul Luca îi consolează pe locuitorii casei de cameră, le povestește despre o viață mai bună, luminoasă și bine hrănită. Actorul care este acolo chiar începe să se simtă mult mai bine datorită credinței în spital, el își vizualizează visele despre ea, iar ea devine aproape o realitate pentru el, el chiar descrie acest loc luminos, curat, cu dale de marmură pe podea.
Cu toate acestea, după plecarea lui Luca, toate visele și speranțele pe care le-a construit împreună cu locuitorii casei de cameră au dispărut. Oamenii săraci sunt din nou singuri, în suferință și disperare de situația lor reală. Putem vedea clar cum teoria lui Luca se prăbușește, făcând oamenii până la urmă doar mai răi. „I-a chemat undeva. Dar nu a spus așa”, spune Klashch, iar după cuvintele sale devine clar că oamenii de la adăpostul de noapte vor avea întotdeauna nevoie de sprijin din afară, nu vor reuși fără el. Cu toate acestea, când Satin vorbește despre motivele care au determinat-o pe Luka să înșele și să le ofere oamenilor speranțe inutile fantomate, ajunge la concluzia că poate unii dintre ei chiar au avut nevoie de asta. El recunoaște nevoia de a-i sprijini pe cei care sunt „slabi cu sufletul”. Și ajunge la concluzia că calea adevărului nu este pentru toată lumea - „Adevărul este zeul unui om liber!”
Rezumând toate cele de mai sus, aș dori să notez că în poezia lui Gorky „În partea de jos” există o dispută între două puncte de vedere filozofice care încă mai au dreptul de a exista. Și aceste două puncte de vedere încă nu și-au încheiat lupta și nu putem spune cu siguranță cine va câștiga: cel mai probabil, adevărul este undeva între ele. Cu toate acestea, fiecare dintre aceste puncte de vedere împacă într-un fel o persoană cu realitatea. Luca și susținătorii săi au făcut acest lucru cu minciuni. Satin ne oferă o conștientizare deplină a poziției sale și a luptei pentru o viață mai bună. Fiecare face o alegere pentru sine.