Legenda orașului Kitezh este o cronică - un certificat de evenimente autentice. Până acum, oamenii povestesc despre Kitezh cu seriozitatea și severitatea unei credințe autentice, iar „Cronicarul Kitezh” este venerat ca o carte despre sfânt. În sensul literal, aceasta este o carte despre sfântul: întemeietorul și martirul lui Kitezh, prințul George Vsevolodovici, este numit printre sfinți de către Biserica Ortodoxă.
Deci, versiunea scrisă a legendei Kitezh începe cu genealogia „sfântului nobil și marelui prinț George Vsevolodovici”. Prințul Suzdal Yuri II (1189–1237), eroul nefericitei bătălii de pe râul Orașului, nepotul lui Yuri Dolgoruky, vine aici de la Prințul Pskov Vsevolod Mstislavici, care, la rândul său, este creditat cu fapte care nu sunt relevante pentru realitatea istorică: de exemplu, conversia din păgânism în Creştinism. Urmând legendarul pedigree al lui Georgy Vsevolodovici, care se încheie în 6671 (1163), povestea sosirii sale de la Pskov la „Dreptul și Marele Duce Mikhail Chernigovsky” și întâlnirea lor prietenoasă. Georgy Vsevolodovici îi cere prințului Mihail „o scrisoare în Rusia noastră în orașul bisericii lui Dumnezeu pentru a construi, la fel și orașele”. Prințul Mihail este de acord și prezice prințului George „pentru această faptă bună <...> luare de mită în ziua venirii lui Hristos”. Apoi, după ce a poruncit să scrie o scrisoare, se duce singur să-l vadă pe oaspete. În același timp, sunt indicați 6672 (1164) ani.
Prințul George Vsevolodovici, fiul Sfântului Prinț Vsevolod - Gabriel Pskovski, a fost un mare constructor de temple al Rusiei Antice. A călătorit în jurul orașelor și a construit biserici. Este semnificativ faptul că templele construite de el au fost în cinstea Maicii Domnului. În Novgorod, a construit o biserică în numele Adormirii Maicii Domnului, prin Pskov a călătorit la Moscova și acolo a ridicat și Biserica Adormirea Maicii Domnului. La Rostov, s-a întâlnit cu Andrei Bogolyubsky, a ridicat o biserică în cinstea Maicii Domnului și, câștigând moaștele luminatorului pământului Rostov, episcopul Leonty, a poruncit lui Andrei Bogolyubsky să meargă la Murom și să pună biserica în numele Adormirii de acolo. El însuși s-a dus la Yaroslavl, pe malul râului Volga, s-a așezat într-un avion și a navigat pe Volga. Executorul judecătoresc a construit acolo orașul Micul Kitezh. Locuitorii micului Kitezh s-au rugat sfântului prinț să aducă miraculoasa icoană Theodorov a Maicii Domnului în orașul lor, dar „imaginea acelui nu va pleca din acel loc, nu face nimic”, iar în locul unde a rămas icoana, prințul a construit o mănăstire.
De la Micul Kitezh începe „calea uscată” a prințului George.
A traversat râul Kerzhenets și a ajuns la Lacul Svetloyaru. Văzând că „locul este grozav, este frumos”, el pune o grindină pe nume Bolshoy Kitezh pe malul lacului. Săparea șanțurilor, ridicarea a trei biserici (o biserică în numele Înălțării Sfintei și care dă viață Crucii Domnului, o biserică în numele Prea Sfințitului Teotokos al Adormirii Maicii Domnului și o biserică în numele Bunei Vestiri), măsoară de două ori viitorul oraș în lungime și lățime și, în sfârșit, trei ani mai târziu a fost construită orașul. S-a întâmplat în 6676 (1167). Orașul avea două sute de fathom lungime și o sută cincizeci de lățimi.
După ce a construit-o, prințul George se întoarce la Maly Kitezh și ordonă măsurarea distanței dintre Big Kitezh și Micul Kitezh. Apoi, după ce i-a dat laudă Atotputernicului și a ordonat să scrie cartea „Cronicarul”, se duce la Pskov-ul său natal. Oamenii îl însoțesc cu mare onoare. Credinciosul prinț George Vsevolodovici, când a ajuns în orașul său, a petrecut multe zile în rugăciune și post, dând pomană săracilor.
Marele Kitezh a stat pe pământ doar șaptezeci și cinci de ani. În 6747 (1239), regele Batu și fără de Dumnezeu a venit în Rusia pentru a lupta. Prințul George, deja un bătrân adânc, și-a adunat armata în rugăciune și s-a luptat cu Batu: bătălia a fost mare și sângeroasă. Apoi prințul s-a refugiat la Micul Kitezh, s-a închis acolo un timp și apoi, noaptea, în secret, s-a retras cu armata la Big Kitezh. Batu a luat Micul Kitezh, i-a exterminat pe toți locuitorii și a început să caute drumuri spre capitala Kitezh. A existat un trădător, Grishka Gorodnya sau Kuterma: nefiind îndurat chinul tătarilor, i-a dus la Marele Kitezh „piesa Batu”, care până acum este arătată în pădurile Volga. Batu s-a apropiat de Marele Kitezh, a atacat orașul cu armata sa uriașă. Armata prințului George este învinsă sub zidurile orașului, dar el însuși a căzut în bătălia din 4 februarie.
Următoarea este narațiunea unei minuni asupra orașului Kitezh, sau mai degrabă, scuza unei minuni: cu referiri la viața Sfinților Părinți, se dovedește că „Marele Kitezh va fi invizibil chiar înainte de venirea lui Hristos” și că „în ultimele zile și în aceste vremuri se va întâmpla, că orașele și mănăstirile vor fi sacre “. Legenda lui Kitezh cunoaște trei versiuni ale poveștii despre existența invizibilă a orașului.
Conform unei legende, Marele Kitezh a ascuns pământul. Bisericile sale, catedralele, porțile sfinte, gardurile sunt acum ascunse în pământ, în același loc în care stăteau înaintea ruinei Batyev. Sub un deal mare se află Catedrala Înălțării - în acest loc se roagă mult timp și cu sârguință, ca în fața altarului principal Kitezh. Poarta lui Kitezhsky este foarte aproape de suprafața pământului, doar un sfert până la două: când țăranii obișnuiau să plugheze în acest loc în trecut, s-a întâmplat ca plugul lor să atingă cruci.
Conform unei alte versiuni, orașul Kitezh s-a refugiat în apele strălucitoare ale lacului Svetloyar, acolo, în adâncurile pure, strălucirea lui strălucește, iar de acolo vine sunetul său binecuvântat. Ei nu merg în jurul Svetloyar într-o barcă, este un păcat să înoți în apele sale sacre, un păcat să pescuiești: dacă prinzi pește din Svetloyar, atunci nu va fi în Volga.
Potrivit celei de-a treia versiuni, orașul Kitezh nu a coborât în pământ și nu s-a ascuns sub apă: stă pe aceleași dealuri în care stătea, crucile cu opt vârfuri ale templelor sale strălucesc cu aur, presupunerea sunând și ea zumzăind, zidurile și porțile sfinte sunt de asemenea puternice, trăiesc și oameni drepți și slujba preoțească - și numai noi, potrivit păcatelor noastre, nu vedem acest lucru. Acest oraș este invizibil pentru noi, dar cei care au trecut pe calea feței și a credinței văd cu ochii lor catedrale invizibile, celule monastice înghesuite.
După această a doua parte, apologetică, narațiunea revine din nou la evenimente și chipuri istorice: vorbesc despre „înmormântarea unor moaște cinstite” ale lui Georgy Vsevolodovici, uciderea prințului Mikhail Chernigovsky și Boyar Fedor, apoi a lui Mercur Smolensky de Batu. Această a treia parte se încheie cu indicația că „dezolarea regatului de la Moscova și că Marele Kitezh” a fost în vara lui 6756 (1248).
În sfârșit, ultima, a patra parte, începând cu cuvintele „Este posibil ca o persoană să promită că va intra cu adevărat în ea, și nu în mod fals”, este una complet independentă, puțin legată de discuția anterioară despre calea ascetică către „cel mai interior” Kitezh. Vorbim despre arta spirituală și ispitele malefice anterioare intrării într-un oraș minunat sau, cum se numește adesea aici, o mănăstire. La final este slăvirea lui Dumnezeu, Fecioarei și a tuturor sfinților.
