Lucrările incluse în ciclul „Istoria eternității” sunt unite în primul rând de interesul autorului, se disting prin propriile caracteristici, o anumită natură ciclică, reapariția evenimentelor în timp, izolarea ...
Una dintre poveștile incluse în Istoria eternității este Abordarea lui Almutasim.
Povestea este un fel de recenzie a romanului apărut la Bombay în 1932, scrisă de avocatul Mir Bahadur. Eroul romanului, al cărui nume nu a fost numit niciodată, este student la Drept în Bombay. S-a îndepărtat de religia părinților săi - islamul, dar la sfârșitul celei de-a zecea nopți a lunii, Muharrama se află în plinul unei lupte între musulmani și indieni. Trei mii de oameni se luptă și un student liber, șocat de acest lucru, intervine în luptă. Într-o luptă disperată, el ucide (sau crede că ucide) un indian. Apare poliția montată și începe să-i biciuiască pe toți. Studentul reușește să scape aproape de sub copitele calului. El ajunge la marginea orașului și, urcând peste gard, se găsește într-o grădină neglijată, în adâncurile căreia se ridică turnul. Un pachet de câini cu blană „de culoare lună” se năpustesc asupra lui din spatele tufișurilor negre. Studentul urmărit caută mântuirea în turn. Urcă scara de fier, care îi lipsește câțiva pași și se găsește pe un acoperiș plat, cu o fântână în centru. Acolo întâlnește un bărbat emaciat, care recunoaște că meseria lui este să fure dinții de aur ai cadavrelor rămase în turn pentru noapte. El povestește și alte lucruri urâte, vorbește furios despre unii oameni din Gujarat. În zori, un student obosit adormește, iar când se trezește, descoperă că hoțul a dispărut și, odată cu el, câteva țigări și rupii de argint ale studentului. Amintindu-și noaptea trecută, studentul decide să se piardă în imensitatea Indiei. El crede că a fost capabil să ucidă un idolater, dar în același timp nu știe cine are mai multă dreptate - musulman sau idolater. Numele „Gujarat” nu-i iese din cap, precum și numele unui anume „malkassansi”, o femeie din casta tâlharului, pe care tâlharul de cadavre a căzut cu o mânie deosebită. Studentul ajunge la concluzia că, în ciuda unei astfel de persoane vile, poate fi echivalat cu lauda și decide - fără prea multe speranțe - să o găsească pe această femeie. După rugăciune, studentul începe încet într-o călătorie.
Mai departe, multe personaje apar în poveste, iar aventurile studentului continuă pe ținuturile joase ale Palanpurului, pentru că, într-o seară și într-o noapte, eroul zăbovește la poarta de piatră a Bikaner, vede moartea unui astrolog orb de la marginea Benaresului, devine participant la o conspirație în Katmandou, se roagă și rătăcește printre dușmănii ciumei. Calcutta, observă nașterea unei zile pe mare dintr-un birou din Madras, observă moartea unei zile pe mare de la un balcon din statul Travancore și închide orbita distanțelor și a anilor în aceeași Bombay, la câțiva pași de o grădină cu câini lunari. Un student care nu crede în credință și a fugit din patrie, intră în compania unor oameni de cel mai scăzut nivel și se adaptează unei astfel de vieți. Dintr-o dată observă o înmuiere a uneia dintre fumul care îl înconjura: tandrețe, admirație, tăcere. Elevul își dă seama că interlocutorul său nu este capabil de o decolare atât de bruscă, prin urmare, în el s-a reflectat spiritul unui prieten sau prieten al prietenului său. Reflectând acest lucru, studentul ajunge la o convingere mistică: „Undeva pe pământ există un om de la care emană această lumină; undeva pe pământ există un om care este identic cu această lumină ". Și studentul decide să-și dedice viața căutării acestei persoane.
El prinde strălucirea slabă pe care acest suflet a lăsat-o în sufletele altora: la început - o ușoară urmă de zâmbet sau de cuvânt; la sfârșit - o aprindere luminoasă a rațiunii, a imaginației și a bunătății. Pe măsură ce oamenii descoperiți de student devin din ce în ce mai familiari cu Almutasim, proporția divinității sale crește, dar este clar că acestea sunt doar reflecții. În fața lui Almutasim, studentul întâlnește un bibliotecar prietenos și vesel, iar în fața lui - un sfânt. După ani de rătăcire, studentul se găsește într-o galerie, „în adâncul căreia există o ușă și o rogojină ieftină, cu multe margele, iar în spatele ei strălucește”. Un student îl întreabă pe Almutashima. Vocea masculină, vocea incredibilă a lui Almutashim, îl invită să intre. Elevul împinge rogojina înapoi și trece.
Aceasta concluzionează expunerea textului în sine și urmează câteva critici: Mir Bahadur Ali a scris romanul ca alegorie: Almutasim este un simbol al lui Dumnezeu, iar etapele căii eroului sunt, într-o oarecare măsură, pașii pe care sufletul a trecut într-o ascensiune mistică. Din unele descrieri se poate judeca că Almutasim ar trebui să inspire ideea unui singur Dumnezeu. În prima scenă a romanului, puteți găsi analogii cu povestea lui Kipling „În zidul orașului”. De asemenea, trebuie menționat că există anumite puncte de contact între roman și Conversația păsărilor de Faridaddin Attara. Conținutul acestui poem mistic persan este următorul: regele de păsări Simurg, ajuns de departe, (al cărui nume înseamnă „Treizeci de păsări”) aruncă o pene magnifică în centrul Chinei, iar păsările, obosite de anarhie, merg în căutarea acesteia. Ei depășesc șapte văi sau mări. Mulți dintre rătăcitori refuză să caute, mulți mor. După curățare, doar treizeci de păsări intră pe Muntele Simurg. Deci îl văd și devine clar pentru ei că sunt Simurg și că Simurg este fiecare dintre ei și toți împreună. Punctele de contact cu romanul mondial de Bahadur Ali pot fi considerate mai multe cuvinte atribuite lui Almutasim, care dezvoltă ceea ce a fost spus anterior de erou, acest lucru (și alte analogii vagi) pot servi pentru a indica identitatea căutătorului și a căutătorului, înseamnă identitatea căutătorului și a căutătorului, poate însemna că acesta din urmă îl afectează pe primul. . Unul dintre capitole conține un indiciu potrivit căruia Almutasim este „indianul” pe care elevul, după cum i se pare, l-a ucis.
