Iuda Iscariotul este cunoscut tuturor evangheliilor drept unul dintre cei 12 apostoli care l-au trădat pe Iisus Hristos pentru 30 de piese de argint. Numele său a fost mult timp un nume de familie și este asociat cu cuvântul „trădător”. În ciuda acestui fapt, în literatură, muzică și alte genuri de artă, Iuda apare adesea după chipul tovarășului lui Isus. De exemplu, în filmul „Ultima ispită a lui Hristos”, regizat de Martin Scorsese, imaginea lui Iuda este dezvăluită dintr-o perspectivă nouă: vedem un tovarăș devotat și iubit discipol al lui Isus. În povestea lui Leonid Andreev, este prezentat și cel mai credincios student, căruia i se încredințează o misiune cumplită - să-și trădeze profesorul. Astfel, ambiguitatea motivelor acestei persoane a atras întotdeauna interes. Poți să crezi pe Iuda? Rapperul Husky discută acest lucru în piesa sa „Judas”.
Printre pretextul patosului și cinismului simulat, interpretul iese în evidență pentru tâmpenia sa cinstită. Textele sale nu sunt întotdeauna pline cu expresii elaborate, dar în fiecare dintre ele se află un sens profund. În piesa „Iuda”, Husky se adresează ascultătorului în numele lui Isus: „Pe care dintre voi mă veți trăda?” Iar ascultătorul de aici joacă rolul lui Iuda Iscariotul. Atât unul, cât și celălalt sunt marginali și dependenți de droguri care se ascund de contactul cu consumatorii culturii de masă moderne. Dar, într-un fel, se dovedește că antagoniștii eterni sunt creați unul pentru celălalt.
Primul verset și cor
Piesa începe la începutul zilei, tipică pentru mulți participanți la petreceri: mahmureală, cabana altcuiva, un taxi spre casă, cu muzică destul de ponosită pe fundal. Dimineața, eroul fumează o țigară cu amestecuri narcotice și îl tratează pe șofer (de obicei un cunoscător de substanțe, pentru că îl ajută să funcționeze). Și amândoi ajung să condiționeze, iar mașina este gata să li se alăture în orice moment.
Și totuși, cum au ajuns în rândul biblic? Cel mai probabil, amândoi sunt trădători pentru ei înșiși. Tot ce a fost bun la o persoană care nu era încărcată de dependență a fost Iisus Hristos, iar trădătorul său este acel dublu care pornește de la călcâie în fiecare zi. Ambele opuse - parte dintr-un întreg - o persoană care s-a despărțit în două cu apariția călătoriilor narcotice. După cum știți, psihicul unui toxicoman suferă cu adevărat modificări cardinale. Și deci, un dialog se trezește în interiorul unei conștiințe bifurcate, în care eroul liric pune întrebări retorice tuturor componentelor sale. Eroina încălzită pe o lingură (în argou - înclinat) nu are timp să se răcească, iar o persoană se grăbește deja să întâlnească trădarea internă - ridică o seringă și merge la propriul crucifix.
Aceasta este doar o versiune a ceea ce am auzit, treceți la a doua.
Al doilea verset și cor
Oamenii se lipesc - devin dependenți de droguri, așa cum spun ei, „băț”. Gazenvagen - neologism, adică o mașină afumată. Există multe astfel de „rațe”, dar nu au nevoie de cele 10 porunci ale maralfagelor, deoarece nu există un singur dependent de droguri care să creadă că are nevoie de tratament. El a înlocuit pur și simplu stimulenții naturali ai vieții (sex, carieră, autoafirmare, faimă) cu cei artificiali. De aceea, jocurile de seducție ale doamnelor, care sunt întotdeauna legate de instinctele primitive, îi sunt străine.
O altă metaforă pentru dependența de droguri este „muștele într-un pahar de vin”. Insecta este complet echivalată cu o persoană, este atrasă și de dulceață și captivitatea este o capcană ascunsă. Insemnificația „coroanei creației” nu este exprimată fără motiv în comparație cu o insectă. Atât Kafka, cât și Dostoievski au recurs la aceeași tehnică. Dar tocmai aceste „muște”, parcă spre oracole, eroul ridică o întrebare serioasă: „Ce se va întâmpla după mine?”. Realitatea distorsionată de substanțe, numite „desene animate”, oamenii noi vor continua să tragă fără ea. De obicei, creatorul îi place să vorbească despre imperisabilitatea manuscriselor sale, dar Husky este opusul: el subliniază importanța dubioasă a recunoașterii sale ca moștenire. Vor apărea piese noi, nume noi și cu greu vocea lui va continua să fie auzită din gura unor personaje animate.
Aici apare un nou sens al refrenului. Autorul se adresează fanilor săi și întreabă ironic care dintre ei îl va uita și îi va trăda memoria? Cine îl va face la crucifix? Probabil că acest Iuda se regăsește în fiecare dintre noi, pentru că de multe ori, ascultând moda, oamenii își aruncă credințele muzicale în praful istoriei, întâlnesc noi idoli pentru a nu rămâne în urmă.
Al treilea vers și cor
Aici, autorul se privește prin ochii multor fani ai săi, citând modele populare de gândire. Citește, spun ei, doar pentru cei marginalizați: profursetki (mergeți mână în mână) și condamnați (mergeți pe etape). El însuși respiră inegal față de reprezentanții orientării netradiționale și este direct legat de criminalitate. Pentru aceasta, el ridică din umeri: „Nu necesită înțelegere”. El știe foarte bine că majoritatea știe, urmează tendința, deci nu trebuie să vă așteptați ca oamenii să fie gata să înțeleagă ce este, dacă este la modă.
Dar de ce Iuda îl înțelege singur? Aici putem menționa a treia versiune a sensului refrenului. Mulți autori, așa cum am menționat în introducere, au scris că fără trădarea lui Iuda, nu ar fi existat un cult al lui Hristos necesar pentru a crea o religie. Cum ar suferi pentru noi toți dacă nimeni nu l-ar vinde pentru 30 de bucăți de argint? Deci Isus s-ar fi pierdut printre predicatorii săraci dacă nu ar fi fost răstignit fără vinovăție. Și astfel a ispășit păcatele omenirii, iar evreii au fost găsiți vinovați, iar bietul a început să-și poarte crucea, referindu-se la faptul că Hristos era și mai rău. Pe baza sacrificiului a apărut o doctrină, care unea națiuni întregi. Și totul mulțumesc lui Iuda, pentru că a ridicat figura unui martir deasupra lui, și el însuși a devenit un țap ispășitor pentru zeci de generații de descendenți. Ponderea sa nu este mai ușoară decât cea acceptată de profesor. Și mai rău: unul a primit faimă, celălalt un blestem. Isus știa asta, prezicând trădarea în rândurile sale, astfel încât tot ceea ce s-a întâmplat a fost planificat de sus. De aceea, Iuda a înțeles misiunea mult mai bine decât se crede în mod obișnuit.
Aceasta rezultă din această înțelegere a evenimentelor Noului Testament: autorul se îndreaptă spre Iuda lui, sărutându-l. Sărutul novicului era cunoscut fariseilor, pentru ca ei să știe cum arăta Iisus, pe cine să-l rețină. Profesorul își ia ceașca cu trădare. Deci eroul se îndreaptă spre soartă, permițând trădătorului interior să facă ceea ce este destinat. De aceea, datorită autodistrugerii și răstignirii interne, opera sa devine un nou tratat sacru pentru aceiași oameni care sunt sortiți de sinucidere lentă. Acesta este un sacrificiu în numele creării unui cult. Numai astfel îl vor accepta în cercul lor și îl vor asculta.
Poate că autorul sugerează și faptul că ascultătorul așteaptă soarta lui Iuda. Pentru o înțelegere și iubire a operelor sale, pentru o viziune diferită a lumii, ascultătorul trebuie să plătească cu respingere într-o societate care consumă o „gumă de mestecat” impusă, fără sens, sub forma muzicii din secțiunea „Populară”, o societate obișnuită cu unificarea.
Volga și Mikula
