"Nu pot și nu vreau să cred că răul este o stare normală a oamenilor." - aceste cuvinte ale lui Fyodor Mikhailovici Dostoievski ar putea deveni un bun epigraf pentru multe lucrări ale acestui mare autor. „Crimă și pedeapsă” este doar una dintre aceste cărți.

Romanul a fost scris de Dostoievski într-o atmosferă de sentiment revoluționar care făcea ravagii în acea perioadă în societatea rusă. Revoluția a fost considerată singura cale eficientă și accesibilă de ieșire din situația actuală, care va schimba rapid sistemul de stat și va merge pe calea schimbărilor radicale, atât de necesare țării și societății în ansamblu. Dar, citind „Crimă și pedeapsă”, înțelegem că autorul nu susține poziția schimbărilor rapide și radicale cu forța, pentru el bunul și violența sunt incompatibile. Dacă veți face o revoluție într-un mod sângeros, atunci nu va veni nimic bun, crede Fyodor Mikhailovici. Iar marele său roman își confirmă de mai multe ori punctul de vedere, unde reflectă asupra viitoarei soarte a patriei sale, folosind astfel legende și imagini biblice.

Unul dintre locurile speciale din roman este ocupat de episodul cu lectura lui Sonya din Noul Testament. Această parte a romanului este cheia înțelegerii întregului concept al operei. Aici înțelegem că, potrivit autorului, o persoană poate găsi adevărata înțelepciune și se poate apropia de Dumnezeu abia după ce a trecut printr-o serie de încercări dificile. Doar prin suferință poate fi înțeles Dumnezeu, spune Dostoievski. După pocăință și regândire, urmează purificarea și renașterea sufletului. Și aici înțelegem că Raskolnikov nu a ales doar învierea lui Lazăr din toate celelalte episoade ale Bibliei, pentru că numai după acest incident, oamenii au crezut în sfârșit că Hristos este fiul lui Dumnezeu. Acolo, eroul, poate inconștient, începe să se pregătească pentru vindecarea spirituală prin pocăință, vrea să-l mărturisească pe Sonya și să povestească despre vinovăția lui: „Dacă vin mâine, vă voi spune cine a ucis-o pe Lizaveta”.

Există un moment mai semnificativ în acest episod: constă în ciocnirea teoriei lui Raskolnikov cu valorile creștine, care sunt cinstite sacru și urmate de Sonya. El chiar decide asupra unei întrebări destul de provocatoare cu privire la credința ei, spunând ce face Domnul pentru tine, decât merită o închinare atât de reverență. La care Sonya îi răspunde destul de brusc: "El face totul!" Rodion și-a gândit cuvintele și a fost surprinsă de puterea credinței sale, care i-a oferit acestei fete fragile an de an tăria de a depăși toate dificultățile, de a crede într-un viitor mai bun. Credința o ajută pe Sonya să nu pună mâna pe ea însăși, în ea vede confort și mântuire pentru sine.

Dar asociațiile biblice și referințele frecvente la Lazăr nu se opresc mai departe în soarta lui Raskolnikov. Le putem întâlni pe tot parcursul romanului. Datorită acestor referințe, putem înțelege și simți mai bine multe dintre descrierile autorului. De exemplu, camera lui Rodion este mai mult decât o dată comparată cu o cocoașă, iar prada lui Raskolnikov de la vechea femeie la sută se ascunde sub o piatră care seamănă cu o piatră de mormânt. Chiar și faptul că vine la Sonya în a patra zi după comiterea unei crime cu gânduri de pocăință ne spune din nou despre implicația biblică - în a patra zi a avut loc o înviere.

Rezumând cele de mai sus, putem spune că Dostoievski crede în posibilitatea și puterea de a purifica o persoană chiar și după săvârșirea păcatului, toate acestea sunt posibile cu ajutorul credinței, rugăciunii și pocăinței. Cu toate acestea, credința trebuie să fie sinceră și păcatele nu trebuie săvârșite în viitor. O persoană care se pocăiește trebuie să accepte legile morale ale lui Hristos și să creadă din toată inima, numai atunci putem conta pe iertarea reală.

Priveste filmarea: Speriați de moarte în Pădurea Radovan!! (Noiembrie 2024).