Scrisori către Aisse - recunoscuta „mică capodoperă” a prozei franceze. Soarta autorului lor este uimitoare. În primăvara anului 1698, diplomatul francez, contele Charles de Ferriol, a cumpărat pentru o mie de cinci sute de livre pe piața de sclavi din Istanbul, unei fete circasiene, de aproximativ patru prizonieri în timpul unuia dintre atacurile turcești. Au spus că era dintr-o familie nobilă. În Franța, micuța Gaide a fost botezată și numită Charlotte-Elizabeth, dar a continuat să fie numită Gaide sau Hades, care ulterior s-a transformat în Aisse. Timp de câțiva ani, fata a fost crescută în casa soției fratelui mai mic al diplomatului - Maria-Angelica de Ferriol inteligentă, activă, puternică, nee Guéren de Tansen. Însă, un diplomat care aparținea unui tânăr circasian cu tandrețe paternă și ardoare a unui iubit s-a întors în Franța, iar Aissa a fost forțată să rămână cu Ferriol până la moartea sa (1722), învârtindu-se totuși într-un cerc strălucit de oameni nobili și talentați. Căpătând libertate, Aisse nu a părăsit casa Madame de Ferriol, care devenise aproape nativă.
În Paris disolut, imoral, Aissa în 1720 îl întâlnește pe cavalerul celibat al Ordinului de Malta, Blaise-Marie d'Edie (c. 1692-1761). Sunt conectate pe viață printr-un sentiment puternic și de durată, pe care îl păstrează în secret profund. Nașterea, în 1721, a fiicei lor Selini, care a devenit mai târziu vesniceză de Nantia, este înconjurată și de mister. În 1726, Aisset a cunoscut-o pe soția de 58 de ani a eminentului și bogatului cetățean din Geneva, Julie Calandrini (c. 1668–1754); Principiile morale ferme ale acestei doamne fac o impresie profundă asupra „frumoasei femei circasiene”, iar în ultimii șapte ani ai vieții sale, Aissa a fost în corespondență cu doamna Calandrini, având încredere în prietena ei mai mare cu toate gândurile și sentimentele. Aisse a murit în 1733 în urma consumului. Chevalier șocat d? Edi a rămas fidel iubirii sale până la sfârșitul vieții, crescându-și fiica în același spirit. Însă din uitare, numele Aisse a fost salvat nu printr-un emoționant cult al familiei, ci prin 36 de scrisori descoperite după moartea madamei Calandrini și publicate la Paris în 1787.
În cele mai rafinate expresii, Aisset descrie sentimentele sale pentru doamna Calandrini: „Te iubesc cu cea mai tandră dragoste - te iubesc ca mamă, ca soră, fiică, într-un cuvânt, așa cum iubești pe toți cei cărora le este dator. În sentimentul meu pentru tine, totul este încheiat - respect, admirație și recunoștință. ” Aissa este fericită că cei din jurul ei își iubesc prietena mai mare pentru calitățile minunate ale sufletului ei. Într-adevăr, de obicei „valorizarea și meritul ... sunt evaluate doar atunci când o persoană este, de asemenea, bogată; și totuși, înainte de adevăratele virtuți, fiecare își pleacă capul. Și totuși - „bani, bani! Cât de mult suprimați ambiția! Ce pur și simplu nu-i smeri pe cei mândri! Câte bune intenții vă transformați în fum! ”
Aisse se plânge de propriile dificultăți financiare, datoriile și incertitudinea completă a situației sale financiare în viitor, se plânge de starea de sănătate care se deteriorează, descriind în mod natural suferința ei („... sănătatea este principalul nostru atu; ne ajută să îndurăm greutățile vieții. este dăunător ... și nu ne fac mai bogați, cu toate acestea, nu este nimic rușinos în sărăcie atunci când este o consecință a unei vieți virtuoase și a vicisitudinilor soartei. În fiecare zi îmi devine mai clar că nu există nimic mai presus de virtute atât pe acest pământ, cât și în o alta lume "),
Aisset vorbește în mod enervant despre necazuri domestice, despre absurditatea și răutatea Madame de Ferriol și despre nepoliticitatea surorii sale dizolvate și cinice, genialul Madame de Tansen. Cu toate acestea, „îmi este rușine de plângerile mele când văd atât de mulți oameni din jurul meu care merită mai mult decât mine și mult mai puțin nefericiți”.Femeia își menționează cu căldură prietenii - fiii Madame de Ferriol, contele de Pont-de-Velay și contele Contant Argentantale, precum și despre minunata fiică a doamnei Madame Calandrini, vorbește cu blândețe despre slujnica ei - o credincioasă Sophie, care încearcă tot posibilul să le ofere material.
Descrie viața Aissei și a parizienilor, creând o imagine vie a vieții și obiceiurilor aristocrației franceze. Bârfe, scandaluri, intrigi, căsătorie de comoditate („Ah! În ce țară binecuvântată trăiești - într-o țară în care oamenii se căsătoresc când încă mai sunt capabili să se iubească!”), Adulter constant, boli grave și moarte prematură; o pierdere completă a moravurilor (de exemplu, povestea fiului unui nobil care a căzut în bandiți), roiuri și conspirații la tribunal, antichități sălbatice ale nobilimii depravate („Doamna Bouillon este capricioasă, crudă, nestăpânită și extrem de lejeră; gusturile ei se extind la toată lumea - de la prinți la comedianți ”, - o caracterizează pe Aisse doamnei care era suspectată de otrăvirea actriței Adrienne Lekuvrer), ipocrizie nelimitată („ Frumosele noastre doamne se dedau cu evlavie sau, mai degrabă, arată cu sârguință ... toate au început să se construiască sfinte ca una ... au lăsat să înroșească. asta nu le colorează deloc ”), lipsa completă de drepturi ale oamenilor obișnuiți (trista poveste a bietului stareț care este forțat să dea otravă lui Lekouvrer cu forța; iar după ce nefericitul bărbat o avertizează pe actriță, este pus în Bastilie, de unde pleacă mulțumită eforturilor tatălui său, dar fără urmă. dispare).
Și „tot ceea ce se întâmplă în acest stat își aduce moartea. Cât de prudenți sunteți toți că nu vă îndepărtați de reguli și legi, ci să le respectați cu strictețe! De aici puritatea moravurilor. Și în fiecare zi mă miră din ce în ce mai mult de multe lucruri rele și este greu de crezut că inima umană a fost capabilă de acest lucru. "
Aissa scrie multe despre artă, de care oamenii din cercul ei sunt interesați cu interes - despre decorarea interioarelor, despre literatură (menționează de mai multe ori, de exemplu, noutatea „Călătoriile lui Gulliver” de J. Swift, citează epigrama lui Rousseau, adaugă o corespondență poetică a marchizului la mesajul său de la Riviera și ml de Desoulière), dar discută în principal despre teatru: piese și spectacole noi, scenete și abilități de actorie („O actriță care joacă rolul unui iubit trebuie să arate modestie și reținere”, spune Aisse. „Pasiunea trebuie exprimată în intonație și sunetele vocilor. Gesturile excesiv de dure trebuie lăsate oamenilor și vrăjitorilor. ") Dar moravurile proaste domnesc în teatru: intrigi în culise, rivalități ale actrițelor, romanele lor scandaloase cu nobili, calomnii și bârfe ... De câteva ori, Aissa abordează politica. Femeia este șocată de atitudinea frivolă a nobilimii față de războiul iminent; „Circazianul” îi trimite prietenului o copie a scrisorii marchetei de Saint-Ouler către cardinalul de Fleury. „Gloria cuceritorului nu este nimic înainte de gloria pacificatorului ... prin dreptate, onestitate, încredere, credință față de propriul cuvânt, se poate realiza mai mult decât prin trucurile și intrigile politicii anterioare”, spune marchizul. Și Aisset visează că Franța îl va găsi în sfârșit pe rege și pe primul ministru, cărora le pasă cu adevărat de bunăstarea poporului lor.
Viața reală plonjează Aissa, natura sănătoasă și pură, într-o tristețe profundă. Cherkesshenko nu se implică niciodată în vreo intrigă; ea „este la fel de puțin înclinată să predice virtuțile ca să mențină viciile”, admiră oamenii care au „cele mai importante calități spirituale”, intelectul și stima de sine, îi pasă de prietenii ei mult mai mult decât de ea însăși, nu dorește de la nimeni să depindă și, mai presus de toate, de pământ pune executarea propriei sale datorii. „Nimic nu mă va face să uit tot ce sunt” obligat la Madame de Ferriol, „și datoria mea față de ea. Îi voi răsplăti o sută de ori pentru toate grijile ei pentru mine cu prețul vieții mele. Dar...ce mare diferență este să faci ceva doar din simțul datoriei sau, la ordinul inimii! ” "Nu este nimic mai dificil decât să îndeplinești datoria cuiva pe care nu o iubești și să o respecți."
Aissa nu vrea să se ocupe de „oamenii răi și falsi - lăsați-i să se roade în noroiul lor”. Mă conformez ferm la regula mea - îmi îndeplinesc sincer datoria și nu calomniez pe nimeni. ” "Am multe neajunsuri, dar sunt angajat în virtutea lui, îl onorez." Nu este surprinzător că libertinii și schemerii se tem de Aissa; majoritatea cunoscuților o tratează cu respect și dragoste. „Medicul meu este uimitor cât de atent este la mine; el este prietenul meu ... Toți cei din jur sunt atât de afectuoși cu mine și atât de ajutați ... "" Tot timpul când eram în pericol ... toți prietenii mei, toți slugile plângeau plângând; iar când pericolul trecuse deja ... toată lumea a alergat la patul meu să mă felicite ".
Îmbunătățirea sănătății în sat și duc o viață idilică în poala naturii („... Eu trăiesc aici ca și cum la sfârșitul lumii - lucrez într-o podgorie, țes fire din care îmi voi coase cămășile, voi vâna păsări"), Aisse visează să ajungă la prietena ei - Doamna Calandrini în Elveția. „Ce deosebire de orașul tău este la Paris! Acolo domnesc acolo sănătatea și bunele moravuri, habar nu au despre ele. " În ceea ce privește locuitorii din Paris, „nu există nimic în ei - nici onestitatea voastră, nici înțelepciunea, nici bunătatea, nici dreptatea. Oamenii au toate aceste aspecte - înfățișarea acum și apoi cade din ele. Onestitatea nu este altceva decât un cuvânt cu care se împodobesc; vorbesc despre dreptate, dar numai pentru a-și condamna vecinii; sub discursurile lor dulci, bâzâiele pândesc, generozitatea lor se transformă în risipă, bunătate - lipsă de voință. ” Cu toate acestea, „pe care am avut ocazia să-l cunosc la Geneva, a corespuns ideilor mele inițiale de experiență de viață. "Am fost aproape la fel când am intrat în lumină, fără să știu amărăciunea, întristările și întristarea." Acum, „mi-ar plăcea să învăț să fiu filozof, să fiu indiferent de toate, să nu fiu supărat de nimic și să încerc să mă comport cu înțelepciune doar pentru a mă satisface pe mine și pe tine”. Aisse recunoaște cu tristețe influența coruptă a moravurilor în societate. "Ea aparține celor răsfățați de exemple ușoare și proaste, care nu au avut norocul să evite rețelele de deșeuri", scrie femeia despre prietena ei, Madame de Paraber. "Este cordială, generoasă, are o inimă amabilă, dar a fost cufundată în lumea pasiunilor din timp și a avut îndrumători răi". Și totuși, Aisse vede rădăcina răului în slăbiciunea naturii umane: "... te poți comporta cu demnitate chiar dacă rămâi în lumină, iar acest lucru este și mai bun - cu cât sarcina este mai dificilă, cu atât meritul este mai mare." Cu admirație îi spune Circașului despre un anumit nobil sărac, care, după ce s-a stabilit într-o cameră modestă, își petrece dimineața citind cărțile sale favorite, după un prânz simplu, plin de inimă, se plimbă de-a lungul promenadei, este independent și complet fericit.
Pentru Aissa, doamna Calandrini este standardul calităților morale. „Tu, cu toleranța ta, cu cunoștințele tale despre lume, la care, totuși, nu ai ură, cu capacitatea ta de a ierta, în conformitate cu circumstanțele, aflând despre păcatele mele, nu m-ai disprețuit. Mi s-a părut demn de compasiune și, deși vinovat, dar nu înțelegerea completă a vinovăției mele. Din fericire, pasiunea mea foarte iubitoare a dat naștere unei dorințe de virtute în mine ". „Nu fi subiectul iubirii mele este plin de aceleași virtuți ca și tine, iubirea mea ar fi imposibilă”. „Dragostea mea ar muri dacă nu s-ar baza pe respect”.
Este tema iubirii reciproce profunde între Aissa și Chevalier d? Eli care străbate scrisorile „frumoasei femei circasiene” cu un fir roșu. Aissa este chinuită de gândurile păcătoase ale acestei relații extraconjugale; o femeie încearcă cu tot ce poate pentru a-și smulge din inimă o pasiune vicioasă. „Nu voi scrie despre remușcări care mă chinuiesc - sunt născute din mintea mea; Chevalier și pasiunea pentru el îi înecă ”.Dar „dacă mintea nu a fost capabilă să-mi învingă pasiunea, a fost pentru că doar o persoană virtuoasă mi-a putut înșela inima”. Chevalier o iubește atât de mult pe Aissa încât ei o întreabă ce farmecuri i-a pus. Dar - „singura mea vraja este iubirea mea irezistibilă pentru el și dorința de a-și face viața cât mai dulce”. „Nu abuzez de sentimentele lui. Oamenii tind să profite de slăbiciunea altuia. Această artă nu îmi este cunoscută. Nu pot face decât acest lucru: să-i mulțumesc pe cel pe care îl iubesc, astfel încât să-l țină lângă mine este o singură dorință - să nu mă despart de mine. ” Edie îl roagă pe Aissa să se căsătorească cu el. Dar „oricât de mare ar fi fericirea de a fi numită soția lui, ar trebui să-l iubesc pe Chevalier nu pentru binele meu, ci pentru binele lui ... Cum ar reacționa căsătoria sa cu o fată fără clan fără trib, în lume ... Nu, reputația lui este prea dragă pentru mine și în același timp sunt prea mândru ca să-i permit să facă acest lucru prost. Ce rușine ar fi pentru mine toată discuția care ar urma despre asta! Și cum să mă măgulesc cu speranța că va rămâne neschimbat în sentimentele sale pentru mine? "S-ar putea într-o zi să regrete că a cedat pasiunii nesăbuite și nu voi putea să trăiesc, știind că din vina mea este nefericit și că a încetat să mă iubească."
Cu toate acestea - „tăiați în viață o pasiune atât de fierbinte și o afecțiune atât de tandră și, în plus, atât de meritată pentru ea!” Adăugați la aceasta sentimentul meu de recunoștință față de el - nu, este groaznic! Acest lucru este mai rău decât moartea! Dar tu ceri să mă depășesc pe mine însumi - voi încerca; numai că nu sunt sigur că voi ieși din ea cu onoare și că voi rămâne în viață. ... De ce este interzisă iubirea mea? De ce este păcătoasă? „Cum aș dori ca lupta dintre rațiunea mea și inima mea să se înceteze și aș putea să mă predau liber bucuriei pe care numai să-l văd văd. Dar, vai, nu se întâmplă asta niciodată! ” „Dar dragostea mea este irezistibilă, totul o justifică. Mi se pare că s-a născut dintr-un sentiment de recunoștință și sunt obligat să mențin afecțiunea Chevalierului pentru dragul copil. Ea este legătura de legătură dintre noi; asta mă face să mă văd uneori datoria mea îndrăgostită de el ".
Cu multă tandrețe, îi scrie lui Aissa despre fiica ei, care este crescută într-o mănăstire. Fata este „rezonabilă, amabilă, răbdătoare” și, fără să știe cine este mama ei, o consideră pe „Circaș” iubita ei patronă. Chevalier își iubește fiica până la punctul nebuniei. Și totuși, Aissa este permanent îngrijorată de viitorul copilului. Toate aceste experiențe și lupte interioare aceroase în curând subminează în sfârșit sănătatea fragilă a femeii nefericite. Se topește repede, cufundându-și iubita în deznădejde. „Dragostea mea pentru el nu a fost niciodată atât de înflăcărată și pot spune că din partea lui nu este mai puțin. "El mă tratează cu atâta neliniște, emoția lui este atât de sinceră și atât de emoționantă, încât toți cei care se întâmplă să fie martori au lacrimi în ochi."
Și totuși, înainte de moartea ei, Aissa se rupe cu iubita ei. „Nu pot să-ți exprim ceea ce m-a costat sacrificiul, pentru care mi-am creat mintea; ea mă omoară. Dar am încredere în Domnul - el trebuie să-mi dea putere! ” Chevalier este de acord cu umilință cu decizia iubitului său. „Fii fericit, draga mea Aissa, nu are nicio diferență pentru mine cum vei realiza asta - mă voi împăca cu oricare dintre ei, dacă numai tu nu m-ai expulza din inima ta ... Atâta timp cât îmi vei permite să te văd, în timp ce mă pot flati cu speranță, că mă consideri cea mai dedicată persoană din lume, nu am nevoie de nimic altceva pentru a fi fericit ”, scrie el într-o scrisoare pe care Aissa o trimite și doamnei Calandrini. Femeia circasiană însăși îi mulțumește cu emoție prietenului ei mai mare, care a depus atât de mult efort să o ghideze pe drumul adevărat. „Gândul la o moarte iminentă mă întristează mai puțin decât crezi”, recunoaște Aissa. - Care este viața noastră? Ca nimeni altcineva, trebuia să fiu fericit, dar nu eram fericit. Comportamentul meu rău m-a făcut nefericit: eram o jucărie de pasiuni, care mă stăpâneau după propriile capricii.Chinul etern al conștiinței, întristările prietenilor, îndepărtarea lor, sănătatea aproape constantă ... Viața pe care am trăit-o a fost atât de mizerabilă - am cunoscut chiar un moment de bucurie autentică? Nu puteam fi singur cu mine însumi: îmi era frică de propriile gânduri. Remușcarea nu m-a părăsit din momentul în care mi s-au deschis ochii și am început să-mi înțeleg erorile. De ce mă voi teme de despărțirea de sufletul meu dacă sunt sigur că Domnul îmi este milostiv de mine și că din momentul în care voi lăsa această carne mizerabilă, fericirea îmi va fi descoperită? "