„Leningrad” este o trupă de rock rusă ale cărei fenomene principale sunt specificitatea, absurditatea textelor și nu mai puțin șocant subtextul profund al operelor lor. Scrierea melodiilor este urmată de lansarea clipurilor, reprezentând, de regulă, o mini-povestire alegorică, în concordanță deplină cu conținutul. Autorul se distrează de viciile umane, „dovedește” esența culturii moderne și demonstrează, de asemenea, sufletul rusesc deschis, mare și, prin urmare, foarte generos. Solistul grupului, S. Shnurov, nu este timid în expresii și absolut firesc, fără pretenții, dezleagă curentul conștiinței sale cu adevărat rusești în public.
Unul dintre astfel de lucrări fenomenale în specificul și absurdul său este melodia „Nikola”, lansată în 2014. Piesa a provocat o suflă de condamnare vehementă, discuție, admirație și alte emoții care descriu perfect neînțelegerea auditoriului cu privire la adevăratul sens și originile creației. Oamenii care au văzut prima oară clipul și au auzit melodia nu au înțeles nimic. Sincer, eu însămi am fost șocat de ceea ce am văzut, dar am găsit aceste melodii / videoclipuri prea greu de înțeles pentru prima dată. În continuare, am urmărit clipul / am ascultat melodia încă de două ori. De la a treia ascultare / vizualizare, precum și după citirea mai multor articole, am dedus totuși câteva modele, despre care vă voi povesti în textul următor.
Referință istorică
Poporul rus original este creștin prin natură. Desigur, având în vedere panteonul mare al sfinților care-i cer mântuire lui Dumnezeu, este extrem de dificil să alegi un singur patron care să spiritualizeze pe deplin credința creștină. Cu toate acestea, în zilele îndepărtate ale secolelor 19-20, oamenii nu au ezitat să aleagă, iar Sfântul Nicolae Minunatul a devenit prototipul lui Moș Crăciun (personajul principal al videoclipului). Povestea este extrem de confuză și, prin urmare, nu mai puțin fascinantă, dar să ne confruntăm cu conotații dificile din cântec / videoclip.
Nikolai the Miracle Muncitor a fost un sfânt „caritabil” care a dat cadouri la 6 decembrie copiilor din familii sărace, cu venituri mici. Cu toate acestea, mai târziu în timpul Reformei, care a interzis venerarea panteonului sfinților, darul a fost încredințat pruncului Hristos și a fost amânat la 24 decembrie. În perioada Contrareformei, sărbătoarea și donația au fost date din nou în mâinile Sfântului Nicolae, dar pe 24 decembrie a rămas „o zi de așteptare pentru surprize”. Inițial, această imagine a fost inspirată de coloniștii care au creat așezarea New Amsterdam, care acum se numește New York. Așa s-a răspândit fața lui Moș Crăciun în America. Totuși, adevăratul descoperitor și promotor al numelui Moșului este Clement Clark Moore - profesor de literatură orientală și greacă la Universitatea Columbia. El a fost cel care a lansat în 1823 poemul „Noaptea înainte de Crăciun sau vizita Sfântului Nicolae”. În 1863, artistul Thomas Nast a detaliat imaginea Moșului din poemul menționat mai sus. Cu toate acestea, culoarea hainelor avea inițial o nuanță maro.
Cea mai cheie dată care deschide cheia sensului melodiei și al clipului „Nikola” este 1931. Atunci, compania Coca-Cola a transformat aspectul lui Moș Crăciun pentru a lansa o companie de publicitate pentru a crește vânzările de sodă în timpul iernii. Haddon Sandblom - artist american, care a introdus noul rol al Sfântului Nicolae: o haină de blană roșie, ochelari, plinătate „americană”.
Alegorii și sens
Prima nedumerire a privitorului este: „De ce Moș Crăciun acceptă cadouri în videoclip și nu dă?” Conform presupunerii mele, imaginea Moșului de aici apare ca „copertă” din Coca-Cola, pentru care oamenii plătesc bani pentru a se bucura de gustul celebrului sifon. Cadourile în acest caz sunt o alegorie a banilor.
O altă versiune este următoarea: Moaștele Sfântului Nicolae Minătorul este făcute în biserica din Bari (biserica ortodoxă) din orașul Italiei și, bineînțeles, fiecare credincios consideră că este o datorie să venereze moaștele lui Nicolae. De aici răspunsul: cântecul a fost scris în timpul celor mai severe sancțiuni din Rusia și în criza financiară, prin urmare, pentru a ajunge la sfintele moaște, rusul se obligă să „arunce” un munte de bani atunci când trece frontiera, când cumpără bilete și, în general, într-o călătorie în Italia. Și iată: banii sunt o alegorie a cadourilor.
Spune, dar ce zici de text? Totul este zdrobit. Dar decriptarea este deja în primele rânduri:
Fiecare dintre ei știe acest lucru, nu vă așteptați bine de la ei,
Nietzsche, Newton, Andy Warhol, foie gras din spatele dealului,
Pedichiura și toate astea, fripturi, strasuri, confetti,
Nu ne vor lăsa în pace, picioarele mamei lor ...
Totul este clar aici: Leningrad condamnă cultura, societatea și alte domenii ruse pentru împrumuturile americane. Astfel, Șnurov respinge urâtele „fripturi, strasuri, confetti ...”, nu recunoaște acest lucru și, cu o furtună de emoții, respinge implicarea unui astfel de lucru în cultura autohtonă rusă.
Și în acest verset:
Toate aceste delicatese nu sunt pentru mintea rusă,
P, noi, poetice - nu există nicăieri să le punem stigme,
Artă contemporană și silicon busty,
Pentru ca ei, otrava * m era goală de sfintele noastre icoane.
Solistul explică că „ACEST NU ESTE TOTUL NOSTRU!”, Își exprimă cuvântul pentru aroganța lor: uite, chiar și Sfântul Nicolae Minunatul a reușit să spurce!
Mai mult, Shnurov subliniază caracteristicile evidente ale unei societăți de consum lipsite de spirit, care nu are valori morale: la urma urmei, imaginea Sfântului se sprijină pe sifonul nefericit, care nu are legătură cu ritualurile religioase și cu mesajul umanist al sărbătorii, când copiii săraci primesc în sfârșit cadouri - un pic de dreptate pentru ei.
Poeții și „ceilalți oameni” din Rusia, imbuiați de fondul cultural și istoric al Occidentului, au golit și au pierdut simțul adevărului rădăcinilor și originilor lor: viziunea lor despre lume, care cedează influenței vulgare a Americii, nu are valoare.
Șnurov dorește ca icoanele să pedepsească astfel de indivizi, precum și oamenii care au creat „societatea de consum”. El tânjește după o represalii, pentru că realizează că cultura american-occidentală este moartea pentru moralitate și conștiința unei persoane cu adevărat rusești, care are alte valori, mai ridicate și intangibile.
Sensul clipului
Dar cum rămâne cu complotul clipului? Cu cadouri - au înțeles răsplata ... Cu toate acestea, există o altă poveste nu mai puțin interesantă: un tânăr fugit de „agenții lui Moș Crăciun”, care ulterior a pornit după el. Drept urmare: un bărbat se spânzură ...
În opinia mea, un tânăr este întruchiparea acelei mici fracțiuni de indivizi care nu au cedat sau care nu au vrut să cedeze la influența proastă a unei societăți „occidentale”. El fuge de toate picioarele, se grăbește de principiile consacrate ale societății de consum. La rândul său, un popor obișnuit care află care este în esență un „corb alb”, care încearcă să păstreze marea moștenire culturală rusă, ciuperci, scuipă pe această persoană. Îl păcălește ca pe niște sălbatici, vorbind despre „nebunia” și conservatorismul învechit al viziunilor sale și al viziunii asupra lumii. Astfel, ajungând la o personalitate deja epuizată în luptă, ei îi distrug principiile morale și spiritul rusesc intern. Ca un rus, el, ca toți, este deja mort.
Sensul melodiei, ca și clipul, este departe de a fi înțeles imediat și nu de toată lumea. Desigur, este cel mai ușor să acuzi un grup pentru expresii obscene și să evidențiezi defecte decât să înțelegi conotațiile furnizate în text sau video. Toate acestea sunt creativitate, referindu-se la trecut și expunerea viciilor societății moderne. Deși într-o formă brută, non-normativă, este însă destul de explicit și rușinos!
